tag:blogger.com,1999:blog-25833299472581885912024-03-13T01:21:18.522-03:00Blog do Pr. MarinhoPr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.comBlogger124125tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-38946483850101025202016-08-04T11:47:00.001-03:002016-08-04T11:47:46.689-03:00NOTA DE ESCLARECIMENTO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-BhJemPzRGuk/V6NQntGKuvI/AAAAAAAADZM/N_L4ISG8Xoc7nbO0yOlTNN5UiMitrFBMwCLcB/s1600/pentecostalismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-BhJemPzRGuk/V6NQntGKuvI/AAAAAAAADZM/N_L4ISG8Xoc7nbO0yOlTNN5UiMitrFBMwCLcB/s1600/pentecostalismo.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Gostaria de esclarecer aos caros leitores, amigos, acompanhantes do blog o motivo de passar alguns anos sem publicar nenhuma postagem neste blog (hoje Blog do Pr. Marinho, antes o Blog Viver em Cristo):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No ano de 2012 comecei a lecionar as matérias de Grego e Exegese no Seminário Evangélico de Patos (SEP), ao aceitar o desafio de lecionar tais matérias, estas tornaram-se um divisor de águas teológico no meu pensamento e na forma como encarava a teologia, a Bíblia e o ministério.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antes de 2012 era adepto da linha pentecostal (moderado), da doutrina de santidade wesleyana (perfeição cristã). Ao estudar o grego bíblico e fazer exegese de alguns textos básicos das doutrinas as quais cria, surgiu o oposto, ao invés de tornar as convicções fervoras, elas tornaram-se opostas gerando a dúvida entre a Bíblia e as doutrinas teológicas nas quais cria. Quando usei os textos bases para defender as doutrinas (Atos 1.8, Mateus 3.7-12, João 8.31-33, 1 João 1.8-10) comecei a perceber que a Bíblia (no texto original - grego) anda numa mão e eu absolutamente estava andando na contramão, assim cheguei ao questionamento teológico, duvidar de tudo aquilo que me foi ensinado, dos livros que li, das pregações, artigos, publicações que expus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No período de 2012 a 2014 fui me despentecostalizando e largando os ensinos da teologia wesleyana, como também comecei a distanciar da denominação a qual fazia parte, pastoreava a igreja, contudo não era um defensor fiel da denominação e dos ensinos que esta defendia, por isso o ano de 2014 foi onde rompi de vez com a denominação, entreguei a igreja a qual pastoreava, larguei o ensino teológico e voltei aos princípios bíblicos, a denominação que sempre amei e admirei (Igreja Batista da CBB), enfrentei o descaso, a humilhação, o abandono e as críticas dos colegas, dos amigos e dos irmãos. Entretanto jamais me arrependi de tomar tal posição, de lutar por aquilo que creio, de ser fiel aos princípios bíblicos, de declarar a bandeira denominacional que sempre amei e lutei para ter os seus princípios no meu ministério. Esta foi a profunda razão de passar tanto tempo sem publicar nada no blog. Então, chegou o momento de voltar a publicar de expor esse novo blog:ao invés do Blog Viver em Cristo, o Blog do Pr. Marinho, onde estarei publicando não um viés denominacional ou algo relativa a igreja que pastoreio (para isso torna-se interessante a igreja possuir seu próprio meio de comunicação social), mas sim minhas opiniões, meus artigos, publicações, pensamentos e estudos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nessa nova roupagem do blog, espero que possamos ter uma interação maior, compartilhar de coisas boas, novas e de profundo conhecimento, fustigar o senso crítico como também ser fustigado. Expor o Evangelho de Cristo de maneira pura e simples. Sendo assim, apresento o meu novo blog, o Blog do Pr. Marinho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abraços cordiais,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pr. Itaragildo Marinho</span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-75832020808210031052011-10-09T23:04:00.000-03:002011-10-09T23:04:29.342-03:00Reconstrua o altar do Senhor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-Y8uuuFeC2Sc/TpJKgENKAFI/AAAAAAAABCI/Hs5CkWhBLeM/s1600/Profeta+El%25C3%25ADas-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://3.bp.blogspot.com/-Y8uuuFeC2Sc/TpJKgENKAFI/AAAAAAAABCI/Hs5CkWhBLeM/s200/Profeta+El%25C3%25ADas-2.jpg" width="200" /></a></div>
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</div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Texto base: 1 Reis 18.
16-40;</b></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
As pessoas
sempre estão procurando o quê está fazendo que elas estejam frias, fracas na
fé, ou até mesmo distantes do Senhor. Muitas vezes a procura desse porquê faz
com que elas andem por trilhas que estão distantes do Senhor, buscam respostas
em pessoas que não conhecem ao Deus de Israel e têm seus caminhos fora da
presença d’Ele. A procura dessas pessoas traz apenas uma coisa, um alívio
imediato e uma frustração posterior.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
O que as
pessoas realmente têm de conseguir para reconstruir suas vidas é reconstruir o
altar do Senhor em suas vidas. Deus é a resposta, o conserto e a solução. A
história do profeta Elias nos ensina alguns princípios para ter a vida
totalmente restaurada:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Restaure àquilo que está quebrado. (v.
30)</b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
É impossível
querer que Deus faça algo conosco se não o deixarmos restaurar o altar. Não há
como Deus agir se “eu” não deixar que “Ele” entre em minha vida e comece a
trabalhar em todas as áreas de minha vida. Para deixar que Deus restaure tudo o
que está quebrado é necessário alguns passos:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>O altar significa o culto pessoal: restaure o
seu culto pessoal, a sua vida devocional.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 108.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-text-indent-alt: -9.0pt; text-align: justify; text-indent: -108.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span>i.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Leia a Palavra de Deus, guarde os mandamentos do
Senhor em sua vida (Salmo 119. 11).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 108.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-text-indent-alt: -9.0pt; text-align: justify; text-indent: -108.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span>ii.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Ore constantemente, desfrute de uma vida intensa
de oração (1 Tessalonicenses 5. 17).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 108.0pt; mso-list: l0 level3 lfo1; mso-text-indent-alt: -9.0pt; text-align: justify; text-indent: -108.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span>iii.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Adore a Deus com o seu melhor, viva uma vida de
adoração viva e eficaz (João 4. 24).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Restaure sua vida pessoal, deixe que Deus
coloque os pontos que devem ser trabalhados, e por mais duro que seja, deixe
que Ele arranque e restaure tudo àquilo que é necessário. Deus com certeza vai
fazer o quê você quer, mas não como você quer!</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Coloque cada pedra no seu lugar. Para o profeta
restaurar o altar, ele teve de juntar cada uma das pedras que estavam
espalhadas ao redor do altar; literalmente uma bagunça em que ele teve de
encontrar pedra por pedra, colocar cada uma no seu devido lugar. Muitas vezes a
nossa vida espiritual está tão espalhada como essas pedras do altar, é
necessário fazer que nem o profeta Elias e colocar cada uma dessas pedras no
seu devido lugar.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="2" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Prepare o sacrifício. (v. 33)</b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
Em Romanos 12.
1-2, o apóstolo Paulo fala que o sacrifício que Deus quer somos nós. Então se
prepare como sacrifício “santo e agradável a Deus”. Sacrificar a si mesmo para
Deus não quer dizer que você será um suicida, mas que a sua vida e o controle
dela será entregue nas mãos do Senhor. Aprenda alguns princípios sobre
sacrifício:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>O sacrifício a Deus é a sua vida.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Sacrifique os seus desejos ao Senhor, entregue
ao Pai cada um dos seus desejos e deixe que o Senhor administre-os; os que
forem bons, Ele irá deixar, os que forem maus, Ele irá tirá-los.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Sacrifique os seus planos ao Senhor. Deixe que
Deus tome a prioridade nos seus planos (Provérbios 16. 1-3). Enquanto os seus
sonhos estiverem em suas mãos, eles poderão acontecer ou talvez não, lembre-se
sempre que estarás sozinho, porém quando Deus estiver no controle, os teus
sonhos estarão nas mãos do Deus do impossível!</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="3" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Clame a Deus por fogo na sua vida! (v.
36-38)</b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
Só há
sacrifício se houver fogo! O profeta necessitou de fogo, e Deus honrou o pedido
do profeta, mandou fogo e consumiu tudo o que havia no altar: o sacrifício, a
lenha e a agua. Peça para Deus mandar o fogo do céu em sua vida, seja pelo
Senhor impactado por algo tremendo que Ele irá fazer com você:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>O fogo purifica do pecado (Provérbios 17. 3).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>O fogo mantém o altar aceso (Provérbios 26. 20).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>O fogo de Deus é necessário para a vida do
crente (Efésios 5. 18).</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<ol start="4" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Destrua tudo àquilo que te faz ficar
longe da presença do Senhor (v. 40).</b></li>
</ol>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
O profeta Elias
exterminou os profetas de Baal. Não porque ele era melhor, ou mais digno do que
os outros, mas porque eles eram propagadores do caminho mau, por isso Elias
teve de tirar esses homens do meio de Israel, obedecendo aos preceitos da Lei
de Moisés. Temos de aprender como Elias, tirar todo o mau, tudo o que é mau,
tudo o que promulga o mau, tudo o que leva ao mau... temos de arrancar,
destruir e manter longe de nossas vidas. Para fazer isso é necessário fazer
algumas coisas:</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Lance fora de sua vida às falsas profecias (1
João 4. 1). Não aceite conversas com falsos profetas, não ouça o que eles têm a
dizer para você. Os falsos profetas nunca te levam a servir ao Senhor, mas
levam a ser escravos deles, não aceite esses lobos devorarem o que você tem de
melhor, a fé.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Não aceite nada que te mantenha longe do Senhor.
Tudo o que te levar a negar a Palavra do Senhor, a se desviar do Senhor, a não
se manter perto d’Ele, mantenha isso longe de sua vida.</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 72.0pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: Calibri;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Destrua o pecado na sua vida.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Conclusão</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
Seguindo os princípios
no texto, aplicando as atitudes do profeta Elias em sua vida, você verá a
grande mão do Todo Poderoso em ajudar você. Siga esses primórdios e veja como
irás prosperar na fé e na graça do Senhor. Não seja um derrotado, restaure sua
vida e seja mais que vencedor em Cristo Jesus!</div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-9657003866744101002011-09-28T17:05:00.000-03:002011-09-28T17:05:04.949-03:00Apostila Ética Cristã: cap. 6<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-QPiKy3-vngA/ToN9xBecS1I/AAAAAAAABCA/_vpW-1gWiLs/s1600/COMENTARIO+TEOLOGICO+DO+NOVO+TESTAMENTO.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://4.bp.blogspot.com/-QPiKy3-vngA/ToN9xBecS1I/AAAAAAAABCA/_vpW-1gWiLs/s200/COMENTARIO+TEOLOGICO+DO+NOVO+TESTAMENTO.jpg" width="149" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética no Novo Testamento</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética no N.T. tem com o objetivo a santificação do coração humano. A mensagem
do N.T. proporciona uma esfera de mudança que vai além dos ensinamentos do A.T.
Vemos essa ética revelada na pessoa de Jesus com o intuito de aplicar uma
adoração perfeita ao Pai, seja na maneira significativa de adoração implicada
em obediência aos seus preceitos e implícita em espontaneidade (João 4. 24),
como também revelada numa vida de perfeição em servir a Cristo numa vida plena
de amor ao próximo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
sentido da ética no N.T. está na santificação. Cada vez que o cristão busca a
santidade o amor vai amadurecendo na sua vida. Quanto mais uma vida de piedade
é alcançada diante de Deus, ainda mais as atitudes de amor para com o próximo
floresce. Um exemplo da ética incorporada na vida do cristão para com o próximo
é o exemplo de uma flor, quanto mais pólen, mais cheiro, mais vida ela tiver,
mais pássaros serão atraídos para si, mais insetos procuração o seu sabor, mais
pessoas procurarão cultivá-lo. Assim é o fruto de uma vida ética em santidade
proporcionada no N.T.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética nos Evangelhos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
quatro evangelhos relatam a vida de Cristo e o Seu ministério na terra. Além de
relatar a vida, os atos de Cristo, também revelam os seus ensinamentos que vão
além da doutrina ensinada na época; como também vai além de qualquer código de
ética existente ou que venha a existir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
doutrina de Cristo é a base para toda a ética cristã, como também para os
escritos do N.T., ela é o ápice da vida primitiva da igreja cristã, como é a
fonte de inspiração para a doutrina apostólica, para a vida daqueles que servem
ao Caminho e dos futuros pais da igreja que desdenharam doutrinariamente sobre
os ensinos de Cristo. A única palavra que descreve a ética cristã exposta por
Jesus no N.T. é a santidade, podemos observar os ditos de Manson acerca desse
assunto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...)
Os rabinos judeus arbitraram sobre o mandamento e construíram, à sua própria
maneira, como convocação ao povo de Deus, que fossem separados de todas as
abominações dos arredores pagãos. A santidade exigida deveria ser modelada sobre
o fogo purificador de Deus no qual a presença do mal não pode subsistir. Jesus
não destruiu este ideal. Ele o completou. Ele não requereu meramente que seus
seguidores se mantivessem limpos da contaminação do mal, mas também que
mostrassem em suas vidas alguma qualidade positiva semelhante à positiva e
criativa bondade de Deus.” (p. 50)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nos
quatro evangelhos podemos passar sobre a questão dos evangelhos sinóticos
(Marcos, Mateus e Lucas) e observamos que além de manter um público específico,
eles também mantem parcerias entre si, ou seja, versões relatadas de maneiras
similares, mas peculiarmente diferentes, não opostos, mas diferentes em
detalhes, ou seja, apenas detalhes significativamente ricos que não aparecem
nos outros, mas nunca divergentes entre si. Temos também o evangelho de João
que além de relatar poucos fatos semelhantes é totalmente peculiar em sua
mensagem, esclarecendo a doutrina de Jesus que estava sendo confundida com o
gnosticismo que estava surgindo na época. De certa forma, a resposta do
apóstolo João ajudou a dar uma dimensão maior do plano de Deus na ética do
Reino em Cristo para a igreja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ao
tratar da ética do N.T., não há como não se deparar com o Sermão do Monte, como
diria Manson, “O Sermão do Monte não é o único programa de conduta cristã no
Novo Testamento; mas é sem sombra de dúvidas sobre todos os outros a grande
proclamação da nova visão da justiça moral.” (p. 42) Além disso, o Sermão do
Monte também é a espinha dorsal de toda a conduta do N.T., seja nos escritos
evangélicos, como nas epístolas paulinas e nas pastorais, observamos que a
ética contida no Sermão do Monte é a base de toda essa doutrina, ou seja, nunca
haveria o doutrinamento do N.T. se não houvesse tal sermão dito pelo Mestre.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética do N.T. trata não apenas a sua maneira de se portar diante de Deus, mas
dá um âmago maior com relação à responsabilidade moral perante de Deus e a
questão efêmera do pecado. Jesus trata não apenas de como se portar perante o
Pai, mas como se deve portar perante a Lei, perante os homens, e até mesmo
perante as questões polêmicas, como por exemplo: casamento, divórcio,
homicídios, riquezas, esmolas, jejum, oração, etc. Tudo o que a humanidade
necessita da ética divina é encontrada nos evangelhos, nos ensinamentos de
Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ao
ter um comparativo com a Lei, Jesus na verdade não destruiu, mas pelo
contrário, trouxe uma amplitude da verdadeira Lei, um esclarecimento do que
realmente era importante na Lei, como também um código celestial superior a Lei,
que estava limitada. Os evangelhos revelam o doutrinamento de Cristo. Tal doutrinamento
mostra que a Lei não passará, porém revela que ela já foi cumprida em Jesus, e
o Mestre deixou um código de conduta que ultrapassa qualquer padrão mosaico,
dando assim uma aliança superior, porém mais íntima, e ao mesmo tempo mais
rigorosa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
questão do rigor da doutrina de Cristo é a amplitude em que a graça tem
comparado com a Lei. Para a Lei, bastava apenas o sacrifício e o ressarcimento
para que o pecado fosse perdoado, como vimos na ética do A.T. tratava mais com
a questão aparente, porém a ética do Reino trabalha com o íntimo, com a figura
do pecado e da responsabilidade humana. O Reino trabalha com a questão do homem
em relação a Deus à priori, e ao próximo. Essa é toda a limitação do Reino,
porém é uma limitação geral, porque não há como a humanidade ultrapassar essa
linha entre “eu” e o “próximo”, e, Cristo, ultrapassa na ética do Reino
colocando em especial a pessoa do Pai como o Juiz aonde todos irão comparecer,
e ao Criador a quem realmente devemos prestar contas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Uma
coisa dever bem entendida com relação à responsabilidade de prestação de contas
e com a ética do Reino. Todos estamos diante de Deus, o Criador e Juiz, porém
Ele conhece as fraquezas humanas, para isto enviou o Seu Único Filho para que
pagasse o preço por nós, tornando-se nosso Advogado perante o Pai. Todos são
responsáveis perante os seus atos? Sim. Mas os que servem ao Senhor Jesus,
mesmo tendo tantas fraquezas para serem tratadas há uma garantia do perdão que
foi concedido na Cruz do Calvário, tal Cruz concede aos que querem entrar no
Reino o perdão, como também a liminar paga perante o Pai, ou seja, mesmo com
tantos erros que são cometidos na caminhada, o fato de procurar viver uma vida
de santidade que agrade ao Pai continuamente, sem desanimar, encaixa-se no que
observamos em Paulo em Romanos 8. 1: “nenhuma condenação há”. Mais uma questão
que temos de entender com a ética do Reino é que ela é uma ética presente para
àqueles que querem entrar no Reino futuro. Quando Jesus dizia que o Reino de
Deus virá, é exatamente sobre o Reino futuro que há de vir, mas quando Ele
dizia que o Reino estava presente e com poder é o significado primordial da sua
ética, presente, iminente e real. A lógica de Cristo é simples, o Reino virá e
para entrar nesse Reino, só há um caminho, a ética vivida em um caminho de
santidade. Encerramos compreendendo a dimensão do Reino de Deus como ensina
Manson:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“Nós
estamos vivendo no reino de Deus sob o princípio de Cristo. Cristo é competente
para suprir todas as necessidades que nós venhamos a demandar-lhe. Tanto como
em relação ao bom Rei, na ideia hebraica de Reino, nós podemos confiar no seu
julgamento. Isto significa que nós não estamos com as mãos e pés amarrados a um
código escrito. De maneira igual, não abandonamos nossas próprias estratégias.
Temos, antes de nós, os registros do reino no Antigo Testamento, o Novo
Testamento e a história da Igreja. Desses registros nós podemos aprender acerca
dos caminhos do reino. Mas temos também um rei vivo; e temos a garantia de sua
ajuda direta pelo seu Espírito quando procurarmos entender e aplicar a vontade
de Deus em nossas próprias ocupações. A fonte de revelação não secou. O Cristo
vivo está lá para apontar o caminho a todos quanto estão preparados para
seguí-lo.” (pp. 58, 59)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética nos escritos paulinos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
escritos paulinos contém um arcabouço da ética do Reino, exposta duma maneira
concisa e complexa. Ao observar a doutrina paulina, não pode ter em mente a
questão da própria escolaridade do mesmo apenas, mas também a questão do porquê
dele ter escrito, o para quê que foi escrito, pra quem ele realmente escreveu,
o quê ele queria falar? Tais perguntas básicas na filosofia e na linguagem são
essenciais para entender Paulo e sua doutrina acerca da ética do Reino,
simplesmente do fato do próprio ser um apologista, indica fortemente o caráter de
suas cartas como respostas as situações encontradas nas igrejas do primeiro
século que o deixava preocupado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Paulo
sempre procurou manter posições firmes acerca da ética mais estritamente
relacionada a moralidade, exposta duma maneira simples como o remédio para
certos problemas que as igrejas enfrentavam ou que vinham deixando acontecer,
dando uma vista grossa sobre tais problemas. Podemos citar como exemplo as
situações em cada carta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Observamos
que Paulo aborda vários assuntos e diversas explicações, por exemplo, em
Romanos 1. 18-32, ele procura explicar o porquê da depravação moral da
humanidade com relação ao pecado, enquanto no cap. 7 ele parte para o dilema
que o cristão sofre em querer cumprir a Lei e o impedimento do pecado pessoal,
se for feita uma ponte desse tema com Gálatas 5. 16-26, será observado que
trata-se da luta entre a carne e o espírito, ponteando assim sobre a liberdade
cristã em 1 Coríntios 6. 12.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Paulo
também trata das questões do comportamento do cristão com relação a sacrifícios
de ídolos, a carnes, comidas, etc. observados em Romanos 14, 1 Coríntios 8,
Tito 1. 15. O doutrinador também trabalha sobre a questão do casamento em 1 Coríntios
7, Tito 2. 1-7. Também vai até a questões mais polêmicas com relação ao
verdadeiro dever de como criar os filhos, como ser um bom esposo, como ser uma
boa esposa, um bom servo, um bom senhor, etc., nos versículos de Efésios 5. 28 –
6. 9; Colossenses 3. 18 – 4. 1; 1 Timóteo 3. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Poderíamos
citar mais assuntos do doutrinador, porém a melhor maneira é conhecendo cada
vez mais seus escritos, perguntando versículo por versículo, etc. Ao fazer esse
trabalho de pesquisa, muitas coisas serão absurdas para a era pós-moderna em
que vivemos, como por exemplo, o pensar de Paulo com relação a mulheres no
ministério. A visão machista judaica que o mesmo tinha com relação a mulheres,
temas comprometedores que não cabem na sociedade ocidental como a pós-moderna.
São temas polêmicos, que merecem ser observados não com um olhar radical, nem
com um olhar liberal sobre os assuntos, mas como pesquisadores, sem querer
apagar tudo o que foi dito pelo doutrinador, afinal ele foi inspirado pelo
Espírito de Cristo que expandiu a ética do Reino.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l1 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética nos outros escritos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
outros escritos trazem as questões concernentes à ética cristã. Por exemplo, em
Hebreus, o autor além de falar do porquê estamos vivendo na época da Nova
Aliança, a ética do Reino, o mesmo irá explanar sobre a questão da ética na
vida prática em convivência com a igreja e com os de fora nos cap. 12<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>e 13.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Pedro
também dá uma enorme contribuição nas suas duas epístolas pastorais.
Principalmente ao tratar sobre a base da ética cristã que é a santidade como
está dita em 1 Pedro 1. 15, 16. Vemos a preocupação do ministério pastoral com
relação ao comportamento da igreja em si.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">João
trata minuciosamente sobre a grande questão comportamental na ética cristã, que
é o amor ao próximo. Todo o ensino joanino está vinculado a isto, para ele o
amor é a base da convivência chamada por Cristo, sem contar que é o novo (e antigo)
mandamento que a igreja comprovará ser realmente reconhecida como igreja, ou
seja, o amor. O único vínculo que cada um mostrará ter com Cristo aqui na
terra, ou seja, expresso em testemunho para dizer que realmente é cristão, é o amor,
não fingido, mas sincero. Um amor não só de palavras, mas em ação, em
comportamento, em relacionamento. 1 João trata especificamente dessa grande
questão importante do Reino, porque sem o amor, de nada adianta como diria o
doutrinador em 1 Coríntios 13.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ao
tratar das epístolas pastorais é imprescindível não voltar os olhos para a
epístola de Tiago, a qual é um arcabouço da ética cristã. A prática da ética,
do Reino, o comportamento, a maneira de agir, de pensar, de fluir da ética
cristã é encontrada em Tiago. Por mais que alguns temas dessa epístola queira
desfigurar outros temas expostos no N.T., se for olhado com um olhar bem
direcionado, observaremos que há a complementação, um exemplo é o texto de
Romanos 1. 16, 17 e Tiago 2. 14-26. Alguns temas são observados em Tiago:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As provações na vida do cristão (1.
3-4).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A sabedoria do alto (1. 5-6) e o homem
de coração duvidoso (1. 7-8).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A temporalidade das riquezas (1. 9-11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A questão da tentação do coração do
homem (1. 12-15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O propósito da verdadeira religião, uma
vida de santidade (1. 16-27).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">6)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A acepção de pessoas (2. 1-13).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">7)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A fé e as obras (2. 14-26).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">8)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A ética da linguagem (3. 1-12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">9)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A sabedoria que vem do alto (3. 13-18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">10)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A origem do mau (4. 1-10).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">11)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O juízo divino e o tempo divino (4.
11-17).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">12)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A injustiça advinda das riquezas (5.
1-6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">13)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A iminente vinda de Cristo (5. 7-11).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">14)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os juramentos (5. 12).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">15)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O ministério de compaixão dentro da
igreja (5. 13-15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">16)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O poder da oração de fé (5. 16-18).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 74.7pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">17)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A questão dos desviados (5. 19-20).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podemos
encontrar no mínimo 17 temas diferentes relacionados à ética cristã encontrados
em Tiago. Temos na ética do Reino a espinha dorsal da ética cristã, em Tiago
temos os órgãos da ética cristã. O direcionamento, a funcionalidade, o
propósito da ética cristã são encontrados em Tiago, de uma maneira prática que
proporciona o trabalhar de uma vida realmente liberta, se o cristão tiver todas
as bênçãos espirituais (Efésios 1) e não praticar o chamado para o quê ele
realmente foi feito nova criatura (Efésios 2. 10; 2 Coríntios 5. 17), então a
sua fé é morta (Tiago 2. 17).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
doutrina ética em Tiago é nítida com relação ao tema liberdade para a prática
do bem. Se o cristão realmente teve um arrependimento sincero, e um encontro
com Jesus, a ética do Reino na responsabilidade espiritual está inserida, a
dimensão do que aconteceu e o que está no porvir explicada por Paulo é
revelada, e a ética cristã na vida cotidiana ditada por Tiago deve ser uma
realidade, sempre regada ao amor joanino, completando assim o ciclo da ética
cristã no N.T.</span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-39083209089220962112011-09-28T17:00:00.001-03:002011-09-28T17:00:52.791-03:00Apostila Ética Cristã: cap. 5<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
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<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ojj5zIaIx6c/ToN8wcDzmQI/AAAAAAAABB8/wDnecL4tC60/s1600/10-mandamentos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ojj5zIaIx6c/ToN8wcDzmQI/AAAAAAAABB8/wDnecL4tC60/s200/10-mandamentos.jpg" width="163" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética no Antigo Testamento</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética na Lei</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética no A.T. não deve ser entendida como a ética no N.T. Primeiro é necessário
ter em mente que a ética no N.T. tem suas raízes fincadas na ética do Reino que
é uma evolução da ética no A.T. Cristo usa o A.T. como a sua Bíblia, é a base
tanto de Cristo como dos apóstolos, porém a amplitude teológica vai além da dos
mestres do A.T. da época.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para
entender um pouco como funciona a ética no A.T. é necessário entender como
funcionava tal ética teologicamente, psicologicamente e historicamente. Um
estudo antropológico pode determinar o quão diferente era o judeu da época do
A.T. do judeu contemporâneo. A forma de pensar, de agir e de ver as coisas de
maneira moral é bem ultrapassada. MANSON explica que a base moral primordial para
o judaísmo antigo está em IAHWEH, na questão de Deus ser o Rei e os judeus os
seus súditos escolhidos para fazer parte desse reino:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...)
Tanto no aspecto humano, quanto o antigo hebreu usava o conceito de realeza
para descrever a relação entre Deus e seu povo, o hebreu pensava em termos da
completa suficiência da parte de Deus e completa lealdade da parte do homem. Um
aspecto da suficiência de Deus consiste em que Ele é a autoridade final em
matéria de certo e errado; e a completa lealdade à direção de Deus lhe dá
(...)” (p. 25)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esse
conceito citado por Manson está totalmente relacionado com a autoridade da Lei.
Deus deu a Lei a Moisés para que o povo vivesse de maneira correta. Tal maneira
de viver era o diferencial com os povos pagãos que estavam ao seu redor, e
isso, traria benefícios incontáveis para quem realmente seguisse. A Lei não é
apenas um livro de promessas, de bênçãos, mas um conjunto de regras éticas e
morais que consiste na maneira completa do judeu viver e enxergar o mundo. A
vida geral dos judeus girava em torno da Lei, era um código completo, que
trazia desde a vida religiosa até os pequenos detalhes da vida de uns para com
os outros. Tudo o que eles necessitavam estavam ali, na Lei. MANSON aprimora
essa ideia:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...)
A ideia que subjaz à palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Torah</i>
não é primariamente a formulação de uma série de decretos categóricos e
proibições com sanções apropriadas, ainda que, desta maneira, esta ideia é
parte do seu significado. É, preferivelmente um corpo de instruções respeitando
o lugar do homem na palavra de Deus e seus vizinhos. A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Torah</i> é a divina orientação tanto para o reto caminho no qual o
homem deve conduzir-se quanto para um povo que pertence ao rei divino.” (pp.
25, 26)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
vida do judeu que gira em torno da Lei tem uma amplitude não apenas teológica,
mas uma questão fundamental do direito, a questão de direitos e deveres. A Lei
consistia em deveres que eles deveriam seguir, fazer, agir e corresponder,
porém, esses deveres também estavam relacionados ao direito que eles teriam
diante de Deus. Por exemplo, o livro de Deuteronômio dá uma clara relação com
essa questão, a questão das bênçãos e maldições que são descritas nesse livro
em vários capítulos, mostra a grande realidade em seguir os mandamentos divinos
que consiste em: se eu seguir, serei abençoado e poderei cobrar os milagres de
Deus em minha fazenda; porém, se eu não seguir serei amaldiçoado e isto é
consequência que Deus permitiu por eu ser rebelde aos seus mandamentos, não
tenho direito de questionar nada, porque isso tudo é culpa minha.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
o judeu vive sua vida em prol de agradar a Deus, obedecendo fielmente os seus
mandamentos ele viveria de maneira tranquila, prospera e segura. Uma maneira de
viver bem diferente da realidade política dos povos ao redor que sempre estavam
em pé de guerra contra Israel. Mesmo em iminente perigo o judeu fiel conseguia
tudo o que a Lei prometia para ele, porque isso era uma enorme garantia.
Observamos um grande contraste com a doutrina do N.T. que mostra essa garantia
exposta com a vida de santidade. Já no A.T. a santidade era de certa forma mais
religiosa do que consciente como no N.T. é mais uma questão de vida. Porém a
certeza que eles tinham era a seguinte, que se amassem as Leis do Senhor, Ele
mostraria os benefícios de forma amorosa para eles. MANSON mais uma vez mostra
a questão da ética judaica relacionada a isto:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“Consideraremos
alguns dos principais ingredientes da ética judaica nos tempos do Novo
Testamento e é claro que seriamos injustos se representássemos o judaísmo como
sendo indiferente para com os motivos que conduzem à ação. O caso contrário é:
enquanto a lei judaica impõe grande peso sobre a exata e meticulosa execução
dos deveres divulgados pela lei, da mesma forma impõe a necessidade de
cumprimento do mandamento em relação a uma justa razão. Vimos que os dois
principais motivos, aos quais um especial valor está ligado, são o cumprimento
dos mandamentos com a única visão de agradar a Deus e fazer uma boa obra para
seu Senhor sem alguma consideração sobre o proveito que isto poderia trazer.
Aquilo que era denominado <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kawwanah e
Lishmah</i>. As duas não são inconsistentes uma com a outra. É possível fazer
alguma coisa com a ideia de agradecimento a Deus e ao mesmo tempo fazê-la por sua
própria causa.” (p.39) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética nos Profetas</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética nos escritos proféticos é totalmente relacionada a vida e conduta dos
profetas, e como fruto disso, estavam as profecias que eles proferiam da parte
de Deus para o seu povo. Não há como tentar entender a ética nos escritos
proféticos sem antes entender a ética aplicada na vida dos profetas como afirma
MANSON:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...)
o profeta hebreu é tido normalmente como alguém que foi aprovado para estar a
serviço do concílio privado de Deus. Isto quer dizer que ele usa a fórmula,
“Assim diz o Senhor” ou “Este é um oráculo do Senhor” ele está, com efeito
promulgando um decreto divino (...)” (p. 24)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
vida profética não necessitava de reconhecimento de ninguém, isto porque eles
viviam realmente a essência da Lei, e tal essência dava a eles autoridade de
sua mensagem sem ser questionados. A vida dos profetas estava além da
compreensão judaica da época, enquanto os judeus pensavam na Lei como um livro
de conduta, cheio de direitos e deveres, os profetas pensavam diferente. Sabiam
que poderia o ocorrer a questão do mal em suas vidas, mesmo permanecendo fiéis
aos preceitos mosaicos, porém entendiam profundamente que o amar ao Senhor
estava além de qualquer prova e mesmo não vendo instantaneamente tais
promessas, sabiam que elas aconteceriam futuramente, já que estava sendo
desenvolvida uma vida escatológica com as profecias de outros profetas
anteriores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Outra
coisa importante acerca do desenvolvimento teológico na vida profética, é que
os profetas começaram a surgir depois de Samuel. Na era de Davi e Salmão foi
aonde a profecia se desenvolveu, porém alcançou seu clímax na época da diáspora
a parti do profeta Elias. Essa breve viagem no tempo mostra uma evolução do
profeta para com a sociedade. Em Samuel até Salomão, observa-se mais um profeta
como um escritor e um conselheiro de Deus; na diáspora em diante, observa-se
que os profetas tomam um papel significativo de alguém que tinha autoridade em
fazer com que as pessoas vissem Deus tentando tirá-los de uma falsa
religiosidade e trazer aos verdadeiros preceitos de obediência ao Senhor que
era a profunda questão de amar a Lei independente de qualquer condição que isso
coincidisse. Na época pré-exílica e no exílio o papel do profeta é como o
verdadeiro arauto de Deus, e uma pessoa politicamente correta, que tem o
intuito de levar todo o reino a adoração ao Senhor; falando da Lei, mas também
mostrando os pecados que fizeram os judeus caírem em desgraça, como também a
restauração imanente que Deus tinha pra eles. No período pós-exílico o profeta
passa a ser alguém que faz parte na reconstrução, mas sempre com o teor da
profecia em fazer o povo não voltar a ser o que eram, e nem ser algo pior.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tal
questão da vida ética dos profetas, fazem os judeus voltar a consciência de
realmente servir a Deus, que implica num exemplo moral de serviço. A profecia
vai além do que eles falavam para os judeus, vai até mesmo em comparação com
suas vidas, mostrando a eles que a excelência da profecia não era apenas o que
se dizia, mas a maneira com que se vivia. A própria vida do profeta era uma
denuncia profética aos pecados existentes, um exemplo disso são os profetas
Oseias, Ezequiel, Daniel, Jeremias, Isaias, etc. MANSO dá mais uma declaração
sobre a ética na conduta profética:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...)
A profecia vai tão longe em relação à conduta que podemos quase dizer que o profeta
é apontado por Deus para anunciar o estatuto da lei de Israel, para declarar a
vontade do supremo Legislador à seus súditos... O produto final não é, isto
pode ser notado, uma discussão sobre a natureza do bem ou do imperativo
categórico: é antes, um catálogo de coisas concretas que devem ser feitas ou
não, pois são a vontade de Deus.” (p. 24) </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">5.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética nos Escritos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
Escritos, mais conhecidos como os livros poéticos. Usam uma ética tanto
mosaica, como profética, porém não vamos nos deter nesses itens porque já foram
expostos. A ética nos Escritos mostra uma maneira plena do judeu alcançar a
verdadeira felicidade e paz interior.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
doutrina nos Escritos está relacionada com a verdadeira sabedoria, o temor ao
Senhor, a escolha de uma vida saudável, a escolha de uma família perfeita, os
princípios rabínicos da doutrina prática, tudo está envolto nos Escritos,
mostrando que o homem pode ser feliz se ele se aplicar na busca do conhecimento
de Deus. Lembre-se sempre o “conhecimento” de Deus não é a questão grega de
“conhecimento”, mas a questão prática de “conhecer” ao Senhor em uma maneira de
serviço e temor, o que ocasiona na verdadeira sabedoria. MANSO fala sobre essa
questão dos Escritos que vão de encontro com a Lei:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“É
fácil ver o que está envolvido aqui; o estudo e prática da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Torah</i> é, para o judeu devoto, algo mais do que um exercício
religioso, algo mais do que uma meio de conduzir-se bem; é uma educação
liberal. Estudando-a você não alcança somente a virtude; você pode também
alcançar a verdadeira sabedoria. Toda a atividade daquelas pessoas, as quais o
Novo Testamento chama de “escribas” e o judaísmo de “rabinos”, está baseada
sobre este princípio. Tornar esta lei de Deus fixa em nossa mente e estudar
todos os seus detalhes pode fazer de você uma pessoa completamente educada.
Então o conteúdo deste código torna-se, se observado com diligência, a essência
da sabedoria. Não há nada mais excelente do que a atenção e o seu estudo.” (pp.
26, 27) MANSON</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
vida nos Escritos está relacionada com aplicação da Lei, uma busca fiel ao
sentido de adoração espiritual ao Senhor. Uma busca da vida moral e ética
contida nos profetas, e acima de tudo, uma busca pelo saber divino em uma
maneira prática de viver duma maneira prática, tranquila, em paz e fiel.</span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-85874370496374981852011-09-28T16:57:00.002-03:002011-09-28T16:57:51.006-03:00Apostila Ética Cristã: cap. 4<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-VMZBkT8Eb3Y/ToN8Fqj30iI/AAAAAAAABB4/0JnUsyF3Gc0/s1600/etica01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="127" src="http://2.bp.blogspot.com/-VMZBkT8Eb3Y/ToN8Fqj30iI/AAAAAAAABB4/0JnUsyF3Gc0/s200/etica01.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">UNIDADE II – Ética
judaico-cristã</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Definição da Ética cristã.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Ética
cristã é o estudo sistemático e prático da vida moral do homem determinado por
seu valor e sua norma cristã, como revelado nas Sagradas Escrituras.” (p. 17)
REIFLER</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética cristã sistematiza toda a doutrina ética encontrada nas Sagradas
Escrituras, como também a prática da moral de maneira organizada nos temas que
surgem com o avanço dos dilemas da humanidade. A ética cristã trada dos
princípios bíblicos como universais, superiores e imutáveis. Tais princípios
devem ser seguidos por todos cristãos professos, devem ser pregados nas igrejas
e inseridos na sociedade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética cristã está relacionada intrinsecamente nos ensinos de Jesus. A doutrina
de Cristo é a base para a ética cristã. Quando encontramos nos Evangelhos,
especificamente em Mateus cap. 5 ao 7, observamos toda a ética do Reino de
Deus, a ética que faz uma doutrina que está totalmente correlacionada nos
escritos paulinos e nos escritos pastorais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entendemos
assim que os princípios fundamentais do Reino são maiores do que até mesmo os
princípios da Lei, pois foi cumprido em Jesus. Como também aprendemos que tais
princípios estão engajados para àqueles que almejam o Reino de Deus futuro,
como também já o receberam imanente. Essa ética é um padrão, uma ética canônica
na qual a igreja de Cristo nunca pode abandoná-la.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Uma
maneira de entender a profundidade da ética do Reino é que esta aborda uma
doutrina diferente da ética no A.T.; enquanto no A.T. a salvação estava
relacionada a uma vida religiosa para com Deus e o compromisso para com a
sociedade, a ética do Reino é superior à ética mosaica, já que está mostra que
uma religiosidade leva apenas ao fracasso espiritual. A ética do Reino mostra
que o ser humano tem uma profunda responsabilidade com Deus, que é a Deus a
quem todo ser humano presta responsabilidade, ou seja, Deus é o centro da vida
do ser humano já que este foi criado por Ele. Outra importante premissa na
ética do Reino é que o ser humano não escolhe seguir os princípios do Reino,
mas é uma decisão de arrependimento dos pecados, porque só entra no Reino
quando há uma salvação (soteriologia) do pecado (hamartologia), ou seja, a
partir do momento que ele escolhe se arrepender (livre-arbítrio), o Reino de
Deus entra na vida dele (eleição) e isso é o fator impulsionador para seguir e
adotar essa nova ética.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Outra
coisa importante e superior na ética do Reino em comparação com a ética mosaica
é que esta ao transformar o homem, o transforma para o bem, não apenas dos seus
irmãos (aqueles da sua mesma profissão de fé), mas para com todas as pessoas,
ele passa a se importar e fazer parte da vida de onde está inserido. Está
explicitamente na questão do segundo grande mandamento que é amar o próximo
como a si mesmo (Mateus 22. 39). A ética do Reino mostra que cada indivíduo não
faz as boas obras por religiosidade, mas com o intuito de cumprir o seu novo
desígnio de criação, que é para fazer as boas obras na pessoa de Cristo
(Efésios 2. 10).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Além
de ter inserido a responsabilidade pessoal entre ele e Deus; a responsabilidade
social entre ele e o seu próximo; entra também a responsabilidade religiosa superior
a do A.T., que não consiste apenas em rituais, mas em uma nova adoração em
espírito e em verdade (João 4. 24), uma responsabilidade em viver uma vida de
nova aliança com Cristo Jesus, separado do pecado para servi-Lo.</span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-88199270497190180412011-09-28T16:52:00.001-03:002011-09-28T16:52:36.415-03:00Apostila Ética Cristã: cap. 3<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-makU7UKuxzE/ToN64Ish7DI/AAAAAAAABB0/8zoDxYWuWbs/s1600/corrente.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/-makU7UKuxzE/ToN64Ish7DI/AAAAAAAABB0/8zoDxYWuWbs/s200/corrente.jpg" width="156" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As questões fundamentais da ética</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
ética trabalha com questões fundamentais para exercer os atos éticos que são: a
liberdade, a responsabilidade e a necessidade. Nesses três há todas as premissas
das decisões éticas que a ética cristã abordará.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A liberdade</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ao
falar de liberdade, temos que entender que existe liberdade e não existe. Isso
pode parecer absurdo, mas é a realidade com o que ocorre com a humanidade. O
mundo é regido por leis, como por exemplo, a lei da gravidade, as leis
estatais, as leis naturais e as leis divinas. Ambas as leis fazem com que a
humanidade não seja realmente “livre”, mas parcialmente<span style="color: black;">
livre. Como afirma GHIRALDELLI JUNIOR acerca da liberdade exposta por Kant:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“Assim, Kant vê a ideia de liberdade baseada em enunciado de
caráter sintético <i style="mso-bidi-font-style: normal;">a priori</i>, a saber,
“sem liberdade não pode haver nenhum ato moral”. Eis então um comando moral
que, a partir dessa sentença, pode-se ver o “imperativo categórico” kantiano:
“agir somente de acordo com aquela máxima que se pode, ao mesmo tempo em que se
age, tomar como o que deveria ser uma lei universal”. Tal lei, segundo Kant,
está incrustada na subjetividade, no seu lado moral (a razão pura prática).
Todos os atos morais, na ética kantiana, são modelados por princípios que devem
poder ser universalizados sem que, com isso, se crie alguma contradição. Em
outras palavras: o sujeito, ou o homem, age moralmente porque tem consciência <i style="mso-bidi-font-style: normal;">lógica</i> de que o contrário leva ao
absurdo. Cada sujeito, na medida em que é racional e, portanto, autônomo,
exerce sua autêntica condição de sujeito moral – a<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> pessoa</i>. Em cada ação consegue se conduzir corretamente segundo a
ideia de que o que for que venha a fazer ou esteja fazendo deve gerar um
enunciado possível de se tornar uma lei para todos. O sujeito moral está dotado
dessa norma, e se considera moralmente errado, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">instantaneamente</i>, ao praticar uma ação que leve a humanidade ao
absurdo, caso a conduta individual que está sendo adotada pelo sujeito moral for
universalizada.” (p. 79)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Na verdade, o que os ensinos de Kant quer realmente afirmar é que
não há como ter liberdade TOTAL, porque tudo em que a humanidade está ligada
moralmente há princípios superiores, considerados como princípios maiores que
são as leis existentes. A moral existe, existe porque é baseadas em leis, e
tais leis sejam naturais, espirituais ou normativas governam toda a esfera
humana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um exemplo disso seria a questão dos anarquistas, que afirmam não
seguir leis, porém ao ser fiéis em seus grupos, eles seguem uma lei natural de
fidelidade da comunidade que estão envolvidos. Não há como nenhum ser humano
fugir das leis, todos estamos de certa forma presos a alguma lei. Isso porque
se encararmos o mundo da maneira estrutura como ele é, observamos que para ser
tão bem estruturado é necessário haver leis objetivas e subjetivas para fazer
com que tudo tome seu rumo certo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se não houvesse leis implícitas na humanidade não haveria moral,
então a humanidade seria algo imoral, literalmente uma Sodoma e Gomorra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Com relação as leis, a Bíblia nos mostra que somos livres, mas
livres para escolher a que tipo de lei, ou a “quem” iremos seguir. O apóstolo
Paulo fala bem sobre a questão de liberdade: “</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Todas as coisas
me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas,
mas eu não me deixarei dominar por nenhuma.” (1 Coríntios 6. 12). A doutrina
paulina é clara com relação a liberdade, ao livre-arbítrio que existe na
humanidade que se resume em, você é livre, mas para servir algo, alguém ou a
alguma lei. A escolha de liberdade na doutrina paulina é simples, ou você serve
a Lei do Senhor [“E assim a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom.”
(Romanos 7. 12)] ou serve a lei mundana dominada pela pessoa de Satanás.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
liberdade também está relacionada com a questão de servir a moralidade, para
nós cristãos a questão da moral para com Deus, a responsabilidade em pecar ou
não. Entendemos que o ser humano tem liberdade, mas condicional. Se houvesse
liberdade total então o mundo seria um caos e não o verdadeiro lugar para a
humanidade viver.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A responsabilidade</span></b></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
moralidade traz algo para ser direcionado pela humanidade que é a
responsabilidade. Só há responsabilidade quando há moralidade, só há moralidade
quando há leis vigentes com princípios superiores a humanidade. Todo ser humano
é um ser responsável. Todos já têm o senso de responsabilidade gerado dentro de
si. Se há esse senso de responsabilidade então há alguém superior para que a
humanidade preste essa responsabilidade, Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
partimos da premissa de que todos somos livres e não existe lei, nem moralidade
para o ser humano prestar contas, muito menos Deus, ou alguém superior, a
humanidade seria divina, todos seriam deuses, então ninguém deveria prestar
responsabilidade alguma, ou seja, não haveria responsabilidade. Assim como o
mundo sem leis se tornaria um caos, muito menos sem responsabilidade não
haveria sequer um respeito para com as leis e uns para com os outros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um
exemplo claro do caos que a humanidade se tornaria é dado em mais um
ensinamento kantiano exposto por GHIRALDELLI JUNIOR:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“O exemplo clássico que os manuais fornecem é aquele dado pelo
próprio Kant a respeito da mentira. Pode alguém mentir para salvar um ente
querido ou mentir “em favor da humanidade?” Em outras palavras: mentir em favor
da humanidade é um ato moralmente correto? Kant respondeu que não, pois a
mentira não poderia ser universalizada sem autocontradição; se todos mentissem,
quem saberia quem estaria dizendo a verdade? Ou seja, a universalização de “posso
mentir” não é cabível, e então cada sujeito, por ter a razão pura prática
funcionando, ouve o alarme interiormente – o alarme que denuncia a
autocontradição e que mostra que ele deve parar, que não deve mentir porque, se
o fizer, estará dando aval à mentira, a uma regra que não pode servir para
todos. No censo comum, é o que os indivíduos dizem: “Ponha a mão na consciência
e veja se isso é certo”. Eles estão querendo dizer, kantinamente: “Ponha a mão
na razão pura prática e veja que, se todos fizéssemos como você, estaríamos num
caos.” (pp. 79-80)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
responsabilidade está implantada nas grandes leis humanas, mas também nas
pequenas, relacionadas a questão de convivência. Sem responsabilidade na
sociedade não haveria comunicação, comercio, transito, vizinhança, etc., mas
apenas haveria mais guerras, discórdias, destruições, etc., ou seja, a
socialização das pessoas não existiriam, o que existiria seria um mundo repleto
num caos total. Um exemplo disso é a história contada no filme O Livro de Eli,
uma sugestão para ampliar o conhecimento acerca do que poderia ocorrer caso o
mundo que existe não houvesse nem leis, nem responsabilidade e nem quem
executasse a aplicação de tais leis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A necessidade</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Outra
questão fundamental que move as ações das pessoas sejam ações morais ou imorais
é a questão da necessidade. Essa é a que aborda as grandes polêmicas existentes
sobre as atitudes humanas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mentir
é errado? Geralmente sim. Mas se a mentira for seguida de algo responsavelmente
maior, como por exemplo, um homem x foi preso porque a família y o viu
cometendo um assassinato com z, então a família y o denunciou, e, x foi preso
por assassinar z, porém x prometeu que assim que cumprisse a pena iria tirar a
vida de toda a família y. Então ao cumprir a pena x foi solto, em um dia
conseguiu uma arma, e no outro dia foi matar toda a família durante a noite. O
vizinho w é um cristão assíduo e ao ouvir o barulho de tiros foi observar o que
seria tal barulheira na noite, então a família y pede para se esconder em sua
casa. Nesse meio tempo os vizinhos abrem suas portas para ver o que está
acontecendo, então x vai de casa em casa perguntando aonde a família y tinha se
escondido, e quando chega na casa do cristão w ele mente, dizendo que não havia
ninguém na casa dele, mentiu para preservar a vida de toda a família y. X foi
preso mais uma vez pela polícia e a família y foi poupada, w foi o responsável
pela salvação da família, porém tornou-se um pecador perante a sua congregação.
Há algumas maneiras éticas de abordar o assunto. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Antinomismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
antinomismo afirma não haver norma, ou seja, não há regra geral, então para
essa ótica a atitude de w foi algo normal. Já que mentir nem é certo, nem é
errado. Porém o antinomismo não tem proporção ética significativa já que como
observamos anteriormente sem lei o mundo seria um caos, sem responsabilidade
haveria um tumulto geral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Generalismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
questão em foco é que todas as leis são gerais, porém há questões maiores que
as leis gerais, seriam neste caso citado a vida da família. Mesmo sendo quebrada
uma regra geral que é a mentira, ela seria suprida por haver o salvamento de
vidas, ou seja, nem toda regra geral é absoluta, todas elas têm exceções.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Situacionismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Essa
norma ética mostra que há apenas uma lei universal que é o amor. Nada pode quebrar
essa lei já que é a maior de todas, por isso, as outras leis são inferiores a
essa, e se por acaso essa lei for a motivadora mesmo que seja para uma atitude
válida, ela pode ser quebrada. Perante o situacionismo observamos que todas as
leis são circunstanciais e flexíveis, ou seja, de acordo com a situação é que
ela pode ser cumprida ou não.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Absolutismo não-conflitante</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Quando
se trata de uma lei maior que entra em conflito, ou seja, uma lei universal o
absolutismo não-conflitante é aquele em que não há nenhum tipo de situação para
poder quebrar os princípios. Isso tá relacionado acerca da seguinte questão: os
meios não justificam os fins. Para que os fins sejam alcançados de maneira
correta, o princípio inicial deve ser correto e os meios para alcança-lo deve
ser correto. Esse absolutismo é o absolutismo das leis universais que são
imutáveis, ou seja, princípio não se muda independente da mudança social as
leis permanecem as mesmas. Se alguma lei for quebrada, então há uma
transgressão desse absolutismo universal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Absolutismo ideal</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
absolutismo ideal é aquele em que sempre que uma lei for quebrada haverá um
conflito, seja esse perante a própria lei, seja perante aqueles a quem deve se
prestar tal responsabilidade, ou consigo mesmo e para com Deus. O absolutismo
ideal mostra que se for necessário quebrar uma lei para alcançar algo maior,
que seja feito, porém tenha a ciência de que prestará contas ao Criador, como
também haverá sérias consequências, mesmo que não sejam grandes. O erro sempre
será o erro, porém esse erro é menor porque foi alcançado algo maior, já que
elas entraram em conflito consigo mesmas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hierarquismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
hierarquismo é aquele em que as leis são quebradas para se cumprir algo maior,
ou seja, uma lei maior e mais imperativa é aceita, não entrando em conflito com
outras leis já que a lei a que foi escolhida é bem maior do que qualquer outra.
O hierarquismo mostra que as decisões corretas são aquelas em que estão focadas
em algo maior, mesmo quebrando uma lei menor, o alvo foi alcançado. Isso não
exclui a responsabilidade de ter quebrado algo, porém mostra que o fato de ter
quebrado foi conseguido algo superior.</span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-25645308312718363902011-09-28T16:49:00.001-03:002011-09-28T16:49:13.218-03:00Apostila Ética Cristã: cap. 2<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-XGWIqVBLobc/ToN6B2phfPI/AAAAAAAABBw/-2kpKb3186Q/s1600/juiz2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="178" src="http://1.bp.blogspot.com/-XGWIqVBLobc/ToN6B2phfPI/AAAAAAAABBw/-2kpKb3186Q/s200/juiz2.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O fato ético</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
fato ético tá relacionado com o “ato” ético na vida humana, aquilo que motiva o
ser humano a tomar uma atitude ética, ou seja, a sua mente, especificamente sua
razão. A ética traz não apenas a responsabilidade social, mas traz a
responsabilidade individual, e essa é aonde se manifesta o fato ético.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ele
é composto por três premissas básicas para tomar um direcionamento de atitude:
os juízos, os sentimentos, as vontades. Não há como o homem tomar uma atitude
sem envolver essas três, caso tomasse não seria um ser racional, mas um ser
irracional. Lembremos que estamos falando de “atitude”, aquela que é pensada,
planejada para ser então executada. Existem casos em que a humanidade vai agir
apenas por um desses elementos, isso não tem nada haver com ser racional, ou
não; tem haver com ações determinadas, com o instinto humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O
fato ético não tem interesse focado nas atitudes instantâneas. Compreendemos
que as atitudes instantâneas não envolve todo o pensamento humano, não está
repleto de cognitivas cheias de “sim”, ou “não”; essas atitudes não levam o ser
humano a pesar no que ele irá fazer, muitas delas não são nem movidas pelo
sentimento. Essas atitudes são formadas no córtex do cérebro como atitudes de
instinto, ou automáticas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Partindo
desse ponto, pensemos o seguinte: o que motiva uma esposa bem amada a retribuir
o beijo que o seu marido dá antes dele ir ao trabalho? Se você pensou o
sentimento, está parcialmente correto, isto porque é algo automático, uma
atitude automática derivada do sentimento que tem um longo processo de
convivência. Seria então conveniente dizer que ela tomou um pequeno ato de
amor. A mesma questão se encaixa quando um filho necessita de um órgão que um
dos pais é compatível, a atitude sentimental em doar um órgão para o filho é
praticamente instantânea porque é automática, repleta do sentimento. Observamos
que existem atitudes no decorrer da vida humana que depende apenas de um dos
elementos racionais, porém elas não são originadas do nada, tem um longo
processo racional para fazer com que elas ocorram automaticamente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Elementos racionais – os juízos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
razão é composta pelo juízo. Segundo o Dicionário Aulete Digital o juízo é a “capacidade
de avaliar e discernir as coisas; BOM-SENSO; DISCERNIMENTO; PONDERAÇÃO. [
Antôn.: imponderação, incúria, leviandade.]” também está relacionado com o
“equilíbrio, ou prudência”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Na
mente humana o juízo tem o efeito racional de discernir a atitude que irá
fazer. Domina a premissa do sim e do não. Pensa no que pode ser bom, ou mau. Se
é certo, ou errado; se há consequências favoráveis, ou desfavoráveis.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Na
ética cristã o juízo tem uma grande parcela no cotidiano dos crentes. Em
Romanos 7. 7-12 o apóstolo Paulo fala bem sobre a questão do juízo na ética
cristã. Quando cometemos erros que não sabemos a Palavra nos imputa como erros
da ignorância (Atos 17. 30). Quando se conhece o que é errado perante Deus como
Paulo explica em Romanos 7, já não há mais erro cometido na inocência, mas um
pecado racionalmente pensado, planejado e executado, passando por uma mente
consciente que define o ato errôneo praticado como pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
juízos ajudam os seres humanos a ponderar sobre suas atitudes, é um elemento
racional porque parte do campo da razão. A ética cristã é bem firme sobre isso,
porque não há como o ser humano burlar a Lei de Deus ao se declarar inocente,
porque a ética cristã está explicita para toda a humanidade, seja ela cristã,
ou não. Temos de entender que a ética cristã não está apenas inserida na ética
bíblica, mas tem uma parte dela que é a ética natural, essa está no instinto
humano correlacionada com a criação em declarar a Lei do Senhor (Romanos 1.
19-32). Quando Cristo julgar a humanidade haverá duas leis em que as pessoas
serão julgadas, a lei da Palavra para todos aqueles que a conhece, e a lei
natural para os que não conhecem a lei da Palavra de Deus (por exemplo, os
indígenas que nunca ouviram falar do cristianismo).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Elementos afetivos – os sentimentos</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
humanidade tem elementos afetivos, que são aquilo que meche com os sentimentos
humanos. Os sentimentos fazem parte da faculdade humana de sentir, esse sentir
tem vários elementos encaixados, como por exemplo, sentimentos bons, ou maus.
Todos os sentimentos partem do coração humano (sabemos que biologicamente isso
não é verdade, mas usaremos a linguagem do coração por ser essa a autoridade
humana quando se fala de sentimento), são desejos afetivos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os
desejos afetivos do ser humano podem ser relacionados para dois tipos de
pessoas, o “eu”, ou “eles”. Os sentimentos humanos são capazes de criar várias
coisas afetivas para consigo, ou para com os outros, sejam eles sentimentos
bons, ou sentimentos maus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um
exemplo claro de que os sentimentos humanos tem poder de influenciar a razão,
ou o juízo humano é um casamento. O casamento começa do namoro, parte para o
noivado até ser realizado o casamento, tudo isso são passos amorosos em que um
casal toma em sua vida sentimental de um para com o outro. Na relação surgem os
filhos como os frutos desse amor. Esse sentimento amoroso gera comportamentos
bons de um para com o outro, tais sentimentos fazem que as decisões (juízos)
sejam penas bons de um para com o outro. Mas quando um dos dois trai e ocorre o
divórcio, parte para premissas totalmente opostas, tudo o que era bom passa a
ser encarado de uma maneira má em suma. Observa-se que o sentimento de decepção
fez com que todas as atitudes amorosas fossem ponderadas para atitudes
diferentes das que eram realizadas de costume.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Elementos ativos – as vontades</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As
vontades são desejos que partem não apenas do sentimento, nem da razão, mas
muitas vezes da necessidade humana. O ser humano é dotado de vontades, elas
estão relacionadas a praticamente tudo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A
vontade muita das vezes torna-se um sentimento, ou melhor, um fator
motivacional que direciona as pessoas a alcançar algo que a vontade mande. A
vontade também é compreendida como o desejo. Por isso que se fala, existem
vontades boas e vontades más, porque relaciona-se com o desejo humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">As
vontades humanas tem relação tanto com a razão, como com a emoção. Ela é quem
manda o estímulo necessário para se conseguir algo que a razão planeja e que a
emoção almeja.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Um
exemplo sobre a influencia da vontade no ser humano seria a de um jovem que
deseja fazer faculdade de medicina. Ele sabe que ser médico ganha dinheiro, a
razão dele será um direcionador para esse ponto, porque o dinheiro consegue
cobrir grande parte de suas necessidades diárias, mas quando se trata de fazer
o que realmente gosta, entra ai o sentimento em direcionar os estudos do jovem
para o que ele realmente gosta, pediatria – cuidar de crianças. Tanto a razão,
como o sentimento tornam-se fatores motivacionais para a vontade que consegue
superar tudo isso para proporcionar o alvo alcançado desse jovem.</span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-17043039830624762182011-09-27T18:09:00.001-03:002011-09-27T18:09:45.714-03:00Apostila Introdução a Filosofia: Unidade II<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-P2BjLGMWosE/ToI7bvVjhrI/AAAAAAAABBs/ybE9cgWjVzM/s1600/filosofia_320.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-P2BjLGMWosE/ToI7bvVjhrI/AAAAAAAABBs/ybE9cgWjVzM/s200/filosofia_320.png" width="180" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">UNIDADE
II</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">ESCOLAS
FILOSÓFICAS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Empirismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“O
empirismo afirma, de uma forma geral, que a única fonte de nossas ideias é a
experiência sensível. Em geral, para os empiristas tudo o que está no intelecto
passou antes pelos nossos sentidos, que são então valorizados. Assim, os
empiristas ingleses destacam a importância da sensação e da experiência,
discutindo temas como o uso de hipóteses, a estrutura do raciocínio indutivo e
a probabilidade.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
empirismo se coloca, portanto, contra o racionalismo de Descartes, Leibniz e
Spinoza, chamando atenção para o mundo empírico. Não interessa para os
empiristas, como interessava para os racionalistas, o aspecto analítico e
racional das proposições, mas sua relação com a realidade. A experiência (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">empeiria</i>, em grego) deve ser o guia e o
critério de validade para nossas afirmações.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
esclarecer o conceito de empirismo, imaginemos uma cena simples, na qual temos
uma mãe dizendo a seu filho que não se aproxime do fogão para que não se
queime. A criança de nosso exemplo não segue a orientação e só acredita que o
fogão é de fato quente quando ‘testa’ o que fora dito por sua mãe, colocando a
mão na chama do fogão acesa. Assim, ela usa um dos sentidos – o tato – para
adquirir, por meio da experiência, um conhecimento.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
método empírico e experimental caracterizará as ciências modernas e
contemporâneas. Por meio da observação e da indução, formam-se hipóteses que
devem ser então verificadas e testadas por experiências. Se o empirismo não
determinou o desenvolvimento das ciências naturais ou empíricas, ajudou sem
dúvida a construir uma atmosfera intelectual que se coaduna perfeitamente com
os métodos dessa ciência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
empirismo desenvolveu-se principalmente na Inglaterra, que alcançava um intenso
crescimento econômico no final do século XVI, o qual dará origem à Revolução
Industrial. Em 1660, por exemplo, foi fundada a Royal Society of London for the
improvement of Natural Knowledge, interessada na aplicação prática do
conhecimento, com a qual muitos empiristas tiveram ligações estreitas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Francis
Bacon (1561-1626) pode ser considerado o introdutor do método experimental
indutivo moderno. Entre suas obras principais, podem ser mencionadas: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Novum organum </i>(1620) e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">De augmentis</i> (1623), versão ampliada de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">The advencement of learning</i> (1605).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Outros
nomes importantes do empirismo são: John Locke (1632-1704), que desenvolve
interessantes discursos sobre filosofia da linguagem; George Berkeley
(1685-1753), também considerado idealista; e David Hume (1711-1776) (...). (pp.
79-80)” MATTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pesquisa em equipe valendo
0,50 pontos:</span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Formem no máximo
equipes de 5 pessoas.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Procurem saber sobre
quem era Francis Bacon e o valor do método experimental indutivo moderno (0,25
pontos), e procurem saber também sobre quem era David Hume e o valor de sua
obra para o empirismo (0.25 pontos). Lembrem-se que vale usar pesquisas da
internet e estudo em livros.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Idealismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“O idealismo alemão, principalmente com o
iluminista Immanuel Kant (1724-1804) e George Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831), este ultimo classificado por alguns como contemporâneo, é um
movimento essencial na história da teoria do conhecimento. A arquitetura da
mente, mais do que a própria realidade, passa a ser tema central da filosofia
com os idealistas (...).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kant
pode ser considerado um marco na filosofia moderna, com sua tentativa de
superar a dicotomia entre racionalismo e empirismo. Entre suas principais
obras, podemos citar: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fundamentação da
metafísica dos costumes </i>(1785), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica
da razão pura </i>(1781), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica da
razão prática</i> (1788), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Crítica do
juízo</i> (ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Da faculdade de julgar</i>,
1790, que discute estética e teve grande influência sobre o romantismo alemão)
e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Metafísica dos costumes</i> (1797, que
aborda questões relacionadas à liberdade e à moralidade).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Enquanto
a razão pura lida com a epistemologia e a razão prática com a moral, a razão
possuiria ainda para Kant uma terceira faculdade, responsável pela produção de
conceitos puros como: Deus, alma, mundo e liberdade. O filósofo desenvolveu
também uma doutrina do direito (...).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
pensamento de Kant foi retomado no final do século XIX e início do século XX
pelo movimento que ficou conhecido como neokantismo ou neocriticismo,
principalmente como reação ao hegelianismo. Seu lema era <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Zurück zu Kant!</i> (“Retorno a Kant”). Formam-se duas grandes escolas
neokantianas, nas quais se destacam Hermann Cohen e Paul Natorp (Escola de
Marburgo), Windelband e Ricker (Escola de Baden) e Ernest Cassirer, autor de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Antropologia filosófica</i> e da importante <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Filosofia das formas simbólicas</i> (1923),
em que propõe uma interpretação do conhecimento e da cultura por processos
históricos de simbolização. O neokantismo foi um movimento influente na
história da filosofia contemporânea e se estendeu para além da Alemanha.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(...)
Hegel desenvolveu um pensamento sistemático, para muitos o último grande
sistema da história da filosofia, com um vocabulário técnico e complexo. Seu
sistema cobre inúmeras áreas, como ética, metafísica, filosofia da natureza,
filosofia do direito, lógica, estética, filosofia da história, filosofia da
religião e filosofia política. Suas principais obras são <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fenomenologia do espírito</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Enciclopédia
das ciências filosóficas </i>e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ciência da
lógica</i>. Anotações de seus alunos deram origem a várias outras obras,
publicadas após sua morte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A
história da filosofia para Hegel, é a história da realização da metafísica, ou
seja, a história do espírito humano em desenvolvimento, superando o indivíduo.
Esse desenvolvimento é marcado pela dialética, que move o universo. Nessa
perspectiva, ele escreveu uma influente história da filosofia, desde Tales de
Mileto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Hegel
também criticou a teoria do conhecimento de Kant, pois a teoria do conhecimento
(epistemologia), segundo ele, funde-se com a teoria do ser (metafísica). Hegel
destacou-se também pela interpretação dos eventos econômicos e políticos de sua
época, como a Revolução Francesa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">No
final do século XIX e início do século XX, assistimos a um ressurgimento do
pensamento de Hegel, o neo-hegelianismo. Sua filosofia exerceu forte influência
em diversos autores e movimentos, como Marx e o marxismo, Wilhelm Dilthey e as
filosofias que enfatizam a natureza histórica e social da existência humana,
existencialismo, hermenêutica, Escola de Frankfurt, a ponto de ter criado duas
escolas, os hegelianos de direita e de esquerda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Por
fim, cabe lembrar que o idealismo exerceu profunda influência no romantismo e
nos autores pensadores românticos. Destaque da filosofia estética do romantismo
são as <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Cartas sobre a educação estética
do homem</i> (1795) de Friedrich Schiller (1759-1805) e as obras filosóficas de
Friedrich Schlegel (1772-1829).” (pp.82-83) MATTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pesquisa em equipe valendo
0,50 pontos:</span></u></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Formem no máximo
equipes de 5 pessoas.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Procurem saber sobre o
movimento kantiano (0,25 pontos), e procurem saber também sobre o movimento
hegeliano (0.25 pontos). Lembrem-se que vale usar pesquisas da internet e
estudo em livros.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Positivismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“O
positivismo do filósofo francês Auguste Comte (1798-1857) é importante na definição
das diretrizes filosóficas do século XX, principalmente em suas relações com a
Revolução Industrial e o início da sociologia enquanto ciência. Esse movimento
exercerá enorme influência no Brasil, o qual ainda sobrevive no lema ‘Ordem e
Progresso’, gravado em nossa bandeira (...)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ao
positivismo associa-se o ideal de neutralidade das ciências. Para Comte, a
ciência seria o conhecimento por excelência. Os conceitos e expressões possuem
significado se, e apenas se, puderem ser relacionados a eventos reais por meio
de operações de mensuração, ou seja, se forem operacionalizados
Existencialismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Extensão
do positivismo é o neopositivismo (positivismo lógico ou empirismo lógico), que
também destaca a importância da operacionalização. O neopositivismo caracteriza-se
pela combinação de ideias empiristas com a lógica moderna de Hilbert, Peano,
Frege, Russel e Wittgenstein.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">(...)
O neopositivismo defende a fundamentação do conhecimento na lógica das teorias
científicas. Para os neopositivistas, a verificabilidade seria critério de
verificação de um enunciado. O sentido das proposições científicas dependeria,
portanto, da verificabilidade empírica. Assim, a lógica, a matemática e as
ciências empíricas esgotariam o conhecimento possível do real. O neopositivismo
destaca-se também pelas investigações centradas num critério de demarcação, que
seria as proposições científicas das não científicas.” (pp. 88-89) MATTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Os
positivistas lógicos ou empiristas lógicos, como foi dito, formam o Círculo de
Viena. Em geral, são professores em formação científica, que desejam trazer a
filosofia para um campo que eles entendem menos vago, o da ciência. Deixam-se
inspirar nos trabalhos de Russell (e nos primeiros trabalhos de Wittgenstein e
outros) e se propõem a filosofar considerando menos a história da filosofia e
mais uns pontos fixados por filósofos determinados, como Hume e Kant. Fugidos
do nazismo, vários se refugiam nos Estados Unidos a partir dos anos 30 do
século XX, ondem exercem grande influencia nos departamentos de filosofia,
chegando quase a nublar a tradição filosófica nativa dos norte-americanos, a do
pragmatismo (...).” (p. 127) GHIRALDELLI JUNIOR</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3.4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Pragmatismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“O
pragmatismo está associado com o filósofo, matemático, lógico e cientista
norte-americano Charles Sanders Pierce (1839-1914), que desenvolveu uma teoria
geral dos signos ou semiótica, que teve grande influência no século XX. Além de
Pierce, há outros pramatistas de destaque na história da filosofia, incluindo
os clássico William James (1842-1910), John Dewey (1859-1952) e George Herbert
Mead (1863-1931).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Para
os pragmatistas, a clareza de nossas ideias implica concebermos seus efeitos de
tipo prático, ou seja, sensações e reações associadas com o objeto do
pensamento. A máxima pragmática diz que, para clarificar, para desenvolver o
significado de uma concepção, devemos determinar quais hábitos ela produz, pois
o que uma coisa significa é simplesmente os hábitos que ela envolve. O
pragmatismo busca os resultados, mais do que as origens, em nossa compreensão
das ideias.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Além
do movimento filosófico, o pragmatismo se difundirá para outras áreas, como
política, educação e crítica literária.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Podemos
falar em um ressurgimento do pragmatismo, a que muitos dão o nome de
neopragmatismo, depois da importância que assumiram algumas escolas como o
positivismo lógico, a filosofia analítica e a filosofia da linguagem. Dois dos
filósofos neopragmatistas contemporâneos mais importantes são Hilary Putnam
(1926) e Richard Rorty (1931-2007), que foi professor da Universidade de Stanford.
Dois outros destacados herdeiros do pragmatismo que, entretanto, preferiram não
se denominar pragmatistas são Daniel Dennett (1942), nome essencial na
discursão contemporânea da filosofia da mente, filosofia da ciência e filosofia
da biologia, e o filósofo norte-americano Donald Davidson (1917-2003), que
desenvolveu importantes trabalhos nas áreas da metafísica, filosofia da mente e
da linguagem.” (p. 91) MATTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">FILOSOFIAS
ORIENTAIS</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> </span>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Budismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“O
budismo é um sistema de crenças fundado por Siddhartha Gautama (cerca de 563
a.C.-483 a.C.), que recebeu o titulo de Buda, que em sânscrito significa ‘o
iluminado’. Acredita-se que Buda nasceu no Nepal e deixou sua família ainda
jovem, buscando a iluminação. Debaixo da arvore de Bodhi, teria tido a visão do
caminho do meio – que evita tanto os excessos da carne quanto as praticas
ascéticas.”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> (p. 275) MATTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
budismo em si, não é uma religião, como entendemos a ideia de ‘religião’. O
budismo é uma filosofia, um estilo de vida. Uma maneira de encontrar o sagrado
e o divino numa vida dedica ao caminho Óctuplo. No budismo existem praticas de
vida, muitas vezes confundidas com praticas religiosas. Se entendermos que o
budismo a vida, o estilo filosófico é uma religião, então todo o estilo de vida
do budismo é um estilo religioso, ou filosófico, que procura integrar o sagrado
no humano.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
budismo herdou algumas questões da religião indiana, por exemplo, o carma. O
carma para o budismo é tudo aquilo que tem em si a casa e efeito, é algo que
está relacionado com os prazeres da carne, a bondade, o mau, os desejos, enfim,
tudo o que está relacionado com o ego é derivado do carma, e isso é o que traz
sofrimento. O resultado do carma é que o ser humano torna-se parte do ciclo de
renascimento, ou reencarnação, o que ocasiona um sofrimento eterno. A única
solução para o sofrimento eterno é o Nirvana, aonde o budista elimina o carma e
sai desse ciclo. Acerca do carma e Nirvana, MATTOS dá uma citação:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“Buda
ofereceu uma visão própria para a fuga. O objetivo final de um praticante
budista é eliminar o carma (tanto bom quanto ruim), escapar do ciclo de
sofrimento do renascimento e atingir o Nirvana, iluminação ou despertar, a
libertação final da dor da reencarnação repetida. O Nirvana é o que o budista
procura por toda a vida, o apagar do fogo das paixões e a extinção do ego, o
que o libertaria da reencarnação.” (p. 275)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uma
questão importante na filosofia budista é a anicca, significa que toda
existência é inconstante, ou seja, não há metafísica, não há nada que seja
idêntico, tudo é reciclável, toda substancia sempre será transformada. Outra
questão é a anatta, significa que não existe um eu permanente e imutável, tudo
muda, tudo se transforma, o ego se reencarna e como resultado dessa
reencarnação se transformará o que levará ao dukkha (sofrimento).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Caminho
óctuplo ensinado no budismo tem como alvo: 1) prajna (sabedoria que purifica a
mente); 2) sila (ética); 3) samadhi (disciplina mental – meditação).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Existem
dois tipos de budismo no mundo, dividido em Escolas: Teravada e Mahayana
(zen-budismo é uma forma de mahayana).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Confucionismo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O
confucionismo é uma escola chinesa com preocupação ética e política, o que está
estritamente ligada com a filosofia confucionista. Foi desenvolvida pelos
pensamentos de Confúcio (Kung-Fu-Tzu) no século VI a V a.C.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“O
confucionismo inclui preocupação afetiva por todas as coisas vivas, atitude de
reverência em relação aos outros e habilidade para determinar uma conduta
adequada. O ser humano deve encontrar o caminho (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">tao</i>) e seguir a virtude (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">te</i>).
Outros conceitos importantes são: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">jen </i>(humanidade,
bondade), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">li </i>(ritos), <i style="mso-bidi-font-style: normal;">yi</i> (correção, dever) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">shu </i>(consideração, reciprocidade) e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">chung </i>(lealdade, compromisso). Os
conceitos de Yin e Yang representam duas forças opostas que estão
permanentemente em conflito, levando à contradição perpetua e à mudança.” (p.
276) MATTOS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Os
analectos (Lun Yu) é aonde está contido os ensinamentos dessa filosofia,
composta por 20 capítulos e divididas em versos. Há uma tradução em português
que pode ser acessada a partir do sitio:
<http: langp.htm="" lunyu="" www.confucius.org="">. Eis uma seleção de alguns
ensinamentos éticos de Confúcio, encontrado no sitio acima:</http:></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Explorar o antigo e
deduzir o novo forma um mestre.” (Capítulo 2. 11)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Não sei o que um homem
pode lograr sem integridade. Ora seja grande ou pequena, como pode deslocar-se
uma carruagem sem a sua barra de manobra?” (Capítulo 2. 22)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Quando ele próprio é
justo, a ação se cumpre sem as suas ordens. Quando ele próprio não é justo, é
desobedecido apenar de suas ordens.” (Capítulo 13. 16)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Não falar com um homem
digno de conversa é desperdiçar o homem. Falar com um homem que não é digno de
conversa é desperdiçar palavras. Os sábios não desperdiçam nem homens nem
palavras.” (Capítulo 15. 7)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“O homem de bem
exige-se a si próprio. O homem mesquinho exige aos outros.” (Capítulo 15. 7)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Os homens podem
expandir o caminho. O caminho não pode expandir os homens.” (Capitulo 15. 28)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Taoísmo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">O
taoísmo deriva da palavra <i>tao</i> que
significa <i>caminho</i>. O termo <i>tao</i> refere-se tanto a filosofia quanto
ao caminho religioso, que enfatiza técnicas para obter a imortalidade física
nesta vida.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; line-height: 115%;">O taoísmo afirma ser um caminho profundo para o
homem. Não é um caminho cheio de regras, éticas morais, etc. Porém é um caminho
que afirma o caminhar das coisas naturais, que tudo o que é natural tem o seu
curso; e, quando o ser humano imposta leis a outros humanos, estéticas, etc.,
então o ser humano se desprende do caminho verdadeiro, ou seja, o taoísmo prega
que o verdadeiro caminho está em se deixar levar pela própria natureza, em
busca da paz e do cosmo exterior, e interior.</span></span>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-30303601821860792672011-09-06T23:31:00.001-03:002011-09-06T23:31:44.287-03:00Vasos quebrados<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-4PJVOprwVbo/TmbXVBwOcHI/AAAAAAAABAQ/Gf0dUbWw5fw/s1600/vasos+quebrados.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://2.bp.blogspot.com/-4PJVOprwVbo/TmbXVBwOcHI/AAAAAAAABAQ/Gf0dUbWw5fw/s200/vasos+quebrados.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="PT-BR">Era
uma vez um depósito de vasos quebrados.<br />
<br />
Ninguém se importava com eles.
Eles mesmos não se importavam por estar quebrados, ao contrário, quanto mais
quebrados ficavam, mais eram respeitados pelos outros.<br />
<br />
Um dia, por engano, um vaso inteiro foi parar no meio dos vasos quebrados, mas,
por ser diferente dos demais, de imediato ele foi rejeitado e hostilizado. </span><span lang="PT-BR">Justo
ele, que tinha uma necessidade miserável de ser aceito.<br />
<br />
Tentou se aproximar dos vasos menos danificados, aqueles que tinham apenas a boca
rachada, mas, não deu certo. Depois, procurou se aproximar dos vasos que
tinham apenas um pequeno furo na barriga, mas, também foi repelido. Tentou uma
terceira vez, com os vasos que estavam trincados na base, mas,
não adiantou.<br />
<br />
Resolveu, então, arranjar umas brigas, esperando conseguir um ferimento, um risco, uma
trinca ou, quem sabe, com um pouco de sorte, até um quebrado bacana, mas,
naquele lugar, ninguém tinha força bastante para quebrar os outros.
Se algum vaso quisesse se quebrar, tinha que fazer isso sozinho.<br />
<br />
E foi isso mesmo que ele fez.
E conseguiu o que queria, ser aceito no clube dos vasos quebrados.<br />
<br />
Ficou feliz, realizado, mas, não por muito tempo, pois, logo começou a se
incomodar com uma outra necessidade, a de ser respeitado pelos demais vasos
quebrados.<br />
<br />
Para isso, teve que ir-se quebrando. E se quebrou em tantos pedaços que voltou ao
pó.<br />
<br />
E deixou de ser vaso!</span></span></div>
<div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="PT-BR"><br />
</span><span lang="PT-BR"><a href="mailto:pastor_franco@yahoo.com.br">Pr Ronaldo Alves Franco</a></span></span></div>
<div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Fonte: <a href="http://www.sitedopastor.com.br/ilustracoes/vasosquebrados.htm">http://www.sitedopastor.com.br/ilustracoes/vasosquebrados.htm</a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span lang="PT-BR" style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">Foto: <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAEsXk3aSBqzUtqiU1XdpRVH4b79yXtt-Ickm7VpS16vwRPifKAukbJm8jbtqkePKk5s0NZ4wvS5zYpA0DIZ0DU5KoiJuEM7CABa3RTGXGSg7NlOe8x4BIEm7xEwTVDTQWuKWV2XuBlqT3/s1600/imagem.jpg">https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAEsXk3aSBqzUtqiU1XdpRVH4b79yXtt-Ickm7VpS16vwRPifKAukbJm8jbtqkePKk5s0NZ4wvS5zYpA0DIZ0DU5KoiJuEM7CABa3RTGXGSg7NlOe8x4BIEm7xEwTVDTQWuKWV2XuBlqT3/s1600/imagem.jpg</a> </span></span><span lang="PT-BR"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="PT-BR"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></span><b><br /></b></span></span></div>
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-30256982974991463372011-09-02T18:04:00.000-03:002011-09-02T18:04:24.935-03:00Apostila de Introdução a Filosofia: Cap. 2<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Yz2I21L1Brk/TfO6UKfeqZI/AAAAAAAAA0s/WUgkglD9994/s1600/metafisica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-Yz2I21L1Brk/TfO6UKfeqZI/AAAAAAAAA0s/WUgkglD9994/s320/metafisica.jpg" width="235" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As principais correntes filosóficas existentes são as seguintes: metafísica, filosofia da religião, lógica, teoria do conhecimento, filosofia da linguagem, filosofia das ciências, ética, filosofia política e estética. Como no ramo da teologia não há necessidade de tratarmos de todas essas correntes, porém é interessante uma leitura posterior para aprofundamento nos assuntos que não abordaremos. Serão abordados apenas os assuntos: metafísica, filosofia da religião e ética (mais estritamente ligada para a ética cristã).</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Metafísica</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Acerca da metafísica, MATTOS dá uma definição sobre o assunto:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“A metafísica é a parte da filosofia que investiga a estrutura e a natureza dos seres e da realidade. Nesse sentido, é uma investigação mais ampla que a das ciências, pois elabora questões sobre a existência de Deus, a imortalidade da alma e a liberdade da vontade. Além disso, faz também perguntas sobre o próprio fundamento das ciências, com o qual elas em geral não se preocupam, como: o que é a realidade? Existem objetos físicos?” (p. 101)</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O importante na metafísica é a questão do que realmente existe, daquilo que é real e o que realmente é surreal. É necessário observar todas as coisas, para poder ter uma ideia concreta sobre a noção do que seja concreto e abstrato. Quando tratamos do que é concreto, ela delimitará com a ciência em busca de diversas resposta para poder explicar o significado do que é real, concreto e é estudado, dando assim uma delimitação científica acerca da realidade. Mas quando se trata do que é abstrato conceitualmente de início, é aonde torna a discursão mais difícil.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se Deus for tratado como um ser abstrato, Ele tá pendente a ser tanto um ser real como surreal, da mesma forma as questões da imortalidade da alma e outras questões bidimensionais (que estão nessa dimensão do “real” e noutra dimensão que a ciência não alcança considerada como “surreal”).</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ao delimitar a questão da metafísica em conceito da “realidade”. Observamos que a realidade é repleta de leis, estados, situações que fazem o homem tornar-se escravo dela, ou seja, ele não é o Senhor capaz de mudar a realidade a seu bel prazer, pelo contrário, tem de se acostumar com ela e aceitar suas regras, mesmo que as tais o faça sofrer. Quando observamos o mundo de um ponto de vista metafísico observamos que a realidade existente foi e não foi criada para o homem. Foi criada, porque é o lugar apropriado para ele viver, não há em nenhum lugar no universo outro igual ao nosso planeta, ou seja, a realidade aonde o homem está inserido é o seu habitat natural. Porém, quando dizemos que a realidade não foi criada para o homem, entendemos num sentido de domínio, porque ela contém leis e regras que não se importam com o homem, aonde faz ele submeter-se automaticamente a tal sistema, mesmo que isso implique em seu sofrimento. Se tratarmos da realidade como algo criado por um ser Criador, observamos que o homem foi posto nessa realidade como criatura, aonde não tem autonomia e poder algum de mudar as coisas, afinal ele é criatura.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Sonho x realidade</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A metafísica além de estudar a questão da realidade em si, daquilo que é real, trata de outra realidade imposta pela a alma, os sonhos.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Até onde os sonhos fazem parte da realidade? Muitos sonhos são frutos dos cansaços que obtivemos durante o dia. A ciência explica que os sonhos são o regulador das funções cerebrais, caso essa realidade seja quebrada, haverá uma série de sofrimentos para quem atropela essa realidade surreal da mente humana.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Normalmente os sonhos controlam a mente do indivíduo, não dá a ele um direito racional de escolha, ele torna-se escravo mais uma vez da realidade, e uma realidade cruel que é produzida por ele mesmo, o seu subconsciente.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Uma coisa nos sonhos que ainda não é explicado na ciência é a seguinte questão: por que há sonhos que mostram acontecimentos futuros com clareza? Alguns tentam explicar que o subconsciente prepara todas as peças do jogo teatral para realizar essa visão futura que ele mesmo criou. Outros acreditam que a humanidade não tem potencial para ver o seu futuro, e que isso não seria nada mais além da intervenção do divino na vida humana. Outros ainda creem que isso seja apenas coincidência, nada que conecte uma coisa a outra. Porém, temos de admitir que somos seres bidimensionais por natureza, vivemos em duas realidades: a do aqui e agora (o mundo) e a dos sonhos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Veremos que o ser humano não é apenas um ser bidimensional, mas que pode ultrapassar essa realidade.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Um exemplo de que podemos ultrapassar o mundo bidimensional é quando tratamos dos desejos, é quando tratamos da fantasia e da ilusão. Quantas pessoas estão no seu trabalho (mundo real) e começam a ter ilusões sonhando com um carro novo que passou na propaganda da TV (ilusão) e começa a imaginar dirigindo esse carro (fantasia), daí então ele sente um enorme sentimento de satisfação e orgulho em adquirir esse carro (prazer), então ele volta pra realidade e sente um pequeno desejo de frustração. Observamos que em situações do dia-a-dia ele passa até mesmo por várias dimensões diferentes o que torna o ser humano, um ser polidimensional.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Realidade virtual</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A realidade virtual é gerada por computadores, especificamente pela internet. Essa realidade está não apenas nos computadores, mas nos celulares, nos pagers, palmtop, tablet, etc. Ambas conecta a maior rede social existente que é a internet, fazendo assim cada um entrar numa nova realidade, a realidade virtual. Para MATTOS há a seguinte explanação:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“Ao contrário do sonho, da imaginação e da fantasia, que são experiências privadas, a experiência da realidade virtual pode ser compartilhada e possibilita interação entre diversos participantes. Assim, a realidade virtual pode ser definida como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uma alucinação consensual gerada por computadores</i>. Quando duas pessoas se encontram em um ambiente de realidade virtual, duas consciências estão experienciando as mesmas coisas. Independentemente do nível de controle consciente que alguém possua em um sonho, ele, ao contrário da realidade virtual, é uma experiência privada de consciência.” (p. 105)</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A realidade virtual proporciona prazeres, emoções, sentimentos e até mesmo situações que só poderiam ser feitas na realidade. Um exemplo disso é o namoro virtual, aonde dois desconhecidos trocam sentimentos e emoções via internet como se fossem dois conhecidos; outro exemplo, é a compra de determinado objeto, observa todas as características como se fosse numa compra / venda a olho nu, daí efetua-se a negociação do produto.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O mundo virtual é uma nova dimensão criada pela sociedade como uma sub-sociedade que é não é limitada a religião, cultura, país, fronteira, língua, renda, etc. Uma sociedade global que envolve mais pessoas do que mesmo o maior país do mundo, China.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Filosofia da religião e Deus</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A filosofia da religião não procura especificamente a pessoa de “Deus”, mas o que faz uma pessoa, ou um grupo ir até uma determinada religião em busca de algo que lhe faça religar ao divino.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O ser humano desde seus primórdios sempre procurou o divino. No princípio das religiões, sacrificar o seu próprio filho era um meio de alcançar o divino e sobreviver, porque se não houvesse o sangue não haveria a atuação da natureza, como por exemplo a chuva. Alguns achavam que para alcançar o divino era necessário quebrar a barreira da moral, enfim achavam de tudo! Seja em deuses que eram piores que os humanos. Em divino que está inserido em tudo. Em reencarnação. Em vida após a morte. O ser humano sempre procurou se encontrar com o divino através das religiões.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A filosofia da religião procura explicar o sentimento humano em procurar algo relacionado ao divino para a sua vida. De início não parte para a premissa de um Deus criador, ou de vários deuses, ou até mesmo de nenhum deus. O importante para esse ramo da filosofia é as pessoas e a religião em si. Exprimida ne pergunta: o quê faz o ser humano procurar uma religião? Por que as pessoas precisam de religião?</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Provas da existência de Deus</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Diferente da filosofia da religião, partiremos pra algo que está além de qualquer religião, a questão de um único Deus Criador, Onipotente, Onipresente e Onisciente. MATTOS usa algumas provas da existência de Deus:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Provas ontológicas:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> estão baseadas na ideia de Deus, sendo sua existência deduzida diretamente, ou seja, o conceito de Deus já implicaria sua existência. Um exemplo clássico de prova ontológica é a de Santo Anselmo.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Provas cosmológicas:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> estão baseadas no cosmo, no princípio de causalidade e no fenômeno do devir. Se há coisas no mundo que estão passando por mudanças, teria de haver uma causa primeira para essas mudanças, que não é causada por mais nada. Outra versão do argumento é: se há seres contingentes, eles devem ter sido causados a existir por outros seres, e no início da cadeia deve existir um primeiro e necessário membro.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Provas teleológicas (analógicas):</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> estão baseadas nas normas das coisas e no princípio de finalidade. O mundo se pareceria com uma máquina, que portanto teria de ter sido produzida por um designer inteligente. Um exemplo clássico de prova teleológica é proposto por São Tomás de Aquino, comentando a seguir. Uma variação das provas teleológicas são as provas antropológicas, que chegam a Deus partindo do homem, assim denominadas por Mondim (1997).</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Provas morais:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;"> relacionam a moral com a vontade de Deus.” (p. 113)</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Com as provas acimas, trataremos detalhadamente nesses temas a fim de explicar filosoficamente a existência de Deus.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 86.4pt; text-align: justify; text-indent: -32.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.4.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Provas ontológicas</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quando pensamos em Deus, de certa forma a mente já tem uma pré-visualização de um Criador. A ideia ontologicamente é que a humanidade por natureza tem uma noção de um Deus que vai além da imaginação. Ontologicamente Ele é quem criou as leis morais, naturais e físicas. Tais leis são as que fazem toda a humanidade girar em torno delas. Ao analisar naturalmente observamos que o mundo não passa de um quebra-cabeças montado pelo Criador, ou seja, tudo foi feito por Ele, tudo é d’Ele e tudo é para Ele. O princípio expresso é que Deus é Deus porque é o Criador, dono da humanidade através do direito criacionista.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 86.4pt; text-align: justify; text-indent: -32.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.4.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Provas cosmológicas</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As provas cosmológicas não tratam apenas do cosmo relacionado a um “big-bang”, mas de alguém soberano e poderoso o suficiente para fazer o cosmo além de uma força desorganizada que seria o big-bang. Um exemplo disso é uma sala cheia de explosivos, poderá passar anos e nunca explodirão enquanto alguém dotado de inteligência venha e acione o detonador, a única maneira de haver explosão é com a intervenção de alguém.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">O cosmo explica por si que há alguém além de tudo isso. O que até tempos atrás era infinito, hoje já é finito. Provando que o universo faz parte da criação, e se há criação, há um Criador. Não há condição de haver nenhuma evolução no universo por si só, afinal como poderia uma explosão desorganizada (big-bang) criar um universo e leis tão matematicamente planejadas? </span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 86.4pt; text-align: justify; text-indent: -32.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.4.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Provas teológicas</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A sociedade humana, a vida, a fé, a religião, tudo o que está relacionado com a humanidade há uma sigilosa prova do resquício da criação do Deus todo poderoso. Partindo da premissa da vida, do porquê existimos e para o quê fomos criados? Observamos que há um Deus com um plano altamente maravilhoso para toda a humanidade, aonde tudo o que há na humanidade expressa um resquício da glória vislumbrante de Deus. </span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A analogia procura relacionar a vida humana com os princípios divinos. Analisamos a luta entre o bem e o mal. Sempre vemos que o bem é a única maneira de trazer uma satisfação pessoal, independente da nação, ou da cultura aonde o homem esteja inserido. Percebemos que o sistema da vida leva o ser humano a acreditar no que o Criador tem para ele, um plano que vai além de sua compreensão sendo um pouco explicado pela religião.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 86.4pt; text-align: justify; text-indent: -32.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.4.4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Provas morais</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Quando se fala de provas morais, observamos que a moralidade humana, em fazer o que é certo, sempre leva a pensar que aquilo é bom, agradável e realmente satisfaz os sentimentos humanos.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A moralidade humana está inserida em cada ser humano desde o seu nascimento, entende-se que se está inserida é porque Alguém inseriu. Que Alguém seria esse capaz de inserir a moralidade “divina” em cada ser humano? Não há outro além de Deus!</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">As provas morais desfaz o que Freud explica de que o mal está na sociedade, de que a pessoa é o resultado do meio, porque naturalmente somos seres morais. Sabemos que os princípios morais nos regem independente da sociedade, isso porque se a sociedade é má, e fazemos o mal, sempre estaremos longe de sentir a relação entre a satisfação pessoal com a satisfação social. Vemos que a moral pessoal torna-se maior mesmo que a moral social, porque ela está inserida em cada ser humano desde o seu nascimento, ou melhor, desde a sua criação.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.1.5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ateísmo</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Acerca do ateísmo podemos falar em linhas gerais o que nos ensina MATTOS: “O ateísmo defende, em linhas gerais, que Deus não existe. É importante diferenciá-lo do agnosticismo, que reconhece a importância da razão em relação a Deus, sobre o qual não podemos ter conhecimento seguro.” (115)</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span>2.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ética</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A ética participa do campo da filosofia. Ela é quem define a moral, a forma em que a filosofia aplica determinados princípios para o comportamento da humanidade. Na verdade o objetivo da ética filosófica são apenas os costumes existentes na humanidade, ou seja, a maneira correta de comportamento a ser seguido em diversas áreas. Um exemplo disso é que existe a ética política, a ética econômica, etc.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A ética filosófica é uma, enquanto a ética teológica é outra. Ambas diversificam uma da outra. A ética filosófica é descritiva, enquanto a teológica é normativa, ou seja, a primeira é uma ética “situacional”, pode ser mudada de acordo com a situação existente; enquanto a segunda é “normativa”, regras, leis, conduta e princípios básicos que regem para sempre.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A diferença entre a ética filosófica e teológica é exposta por MATTOS:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">A oposição entre teologia e deontologia define muitas das disputas no estudo geral da ética. O que caracteriza uma ação correta? A teologia defende que o comportamento ético tem de ser avaliado em função de seus fins, enquanto a deontologia considera que o que importa são os princípios, mesmo que deles resulte mais mal do que bem. (p. 218)</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A filosofia procura estudar a ética e moral de uma maneira a poder explicar as respostas que existem em cada era, mas ao mesmo tempo tomando uma descrição normativa (temporal) para que possa haver um controle, evitando assim que a sociedade entre em colapso. Tal ética não tem importância se seus valores estão na religião ou não, o importante é que ela esteja relacionada à moral, podendo anular a moral antiga, reformular, ou criar uma diferente, o alvo não deixa de ser a sociedade, mantendo assim uma estabilidade com a nova situação existente.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A sociedade historicamente sempre passou por reformulações ético-morais, devido a evolução que vem ocorrendo derivada dos anos. Um exemplo disso é que o comportamento que há em sociedades que aplicam à pena de morte, e em sociedades que aplicam o sistema presidiário. As pessoas que convivem nesses sistemas são acostumadas com eles, porém as pessoas que estão de fora tomam uma postura coercitivamente contra, já que ambos não participam da mesma cultura, ou melhor, não compartilham a mesma sociedade.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Dum ponto histórico observamos que a sociedade alemã tem um certo receio com os neonazistas, porém na época anterior a Segunda Grande Guerra Mundial o nazismo caiu como uma solução para todos os problemas que a sociedade alemã vinha sofrendo com a humilhação mundial após a Primeira Grande Guerra Mundial. Devemos entender de maneira psicológica o que ocasionou a sociedade alemã adotar o nazismo em todos os campos existentes. O fato que fiz com que eles cooperassem com algo tão cruel é que esse algo cruel era a única esperança e solução existente para sair debaixo da forte humilhação que vinha passando, então a sociedade não viu o nazismo como um movimento de atrocidades, mas um movimento de esperança.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">A ética filosófica sempre irá procurar uma maneira em que a sociedade viva bem de acordo com o momento em que ela está vivendo.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.2.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Ética cristã</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Enquanto se tratarmos de ética cristã, observaremos uma grande mudança. Já que o objetivo da ética cristã é tratar os princípios divinos de uma maneira moral para a vida do ser humano, implicando assim que toda a moral, toda a ética gira em torno de Deus, é criada por Deus e é respondida apenas para Deus, o reflexo disto está em nossa sociedade como uma receptora da moral divina. Podemos enriquecer esse texto com a seguinte sentença:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...) a ética cristã não é uma mera ciência de costumes e hábitos, não buscando a verdade e o bem primariamente pela razão. A ética cristã não exclui a razão, mas a leva cativa à obediência de Cristo (2 Co 10. 5). Em sua essência, é normativa, enquanto a ética secular é mais descritiva. Vai muito além dos costumes, comportamentos ou atitudes, pois tem a ver com o bem e o mal revelados nas Sagradas Escrituras, e isso em termos absolutos. Portanto, a ética cristã é o estudo sistemático da moralidade (do latim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moralistas</i>, que significa “a qualidade do que é moral”, “caráter”), e não o estudo de costumes. Por isso, ela procura a verdade e o bem através do supremo bem e da vontade de Deus revelada na Bíblia.” (p. 16) REIFLER</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A ética cristã não fica apenas nos papéis da Bíblia, muito menos nas quatro paredes das igrejas, ela tem seu papel fundamental em direcionar toda a sociedade a uma maneira íntegra com os padrões divinos que foram feitos para a sociedade. Os padrões divinos são altíssimos, já que são puros, santos, incomparáveis e inestimáveis. Tais padrões encontram-se dentro da ética cristã, pois essa deve direcionar e envolver os diversos ramos existentes como a filosofia: a política, economia, família, sociedade, etc., com um único diferencial, ela é “imutável”, independente da evolução filosófica, ela sempre foi e permanecerá a mesma.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 61.2pt; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2.2.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A moral da ética cristã</span></b></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A moral está envolvida na ética cristã, faz parte, não há como separar as duas, como diria REIFLER:</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“O termo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moral</i> vem do latim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moralis</i> (relativo aos costumes), sendo a parte da filosofia que trata dos atos humanos, dos bons costumes e dos deveres dos homens. Desta maneira, temos a moral trabalhista, a moral sexual, a moral nos negócios, a moral da aprendizagem, a moral política etc. A moral observa o que o homem faz, enquanto a ética cristã pergunta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por que</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para que </i>o homem faz.” (p. 17)</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A sentença de REIFLE fala sobre uma ética cristã filosófica, ao perguntar “por que e para que o homem faz?” a resposta que a sentença exige não é uma resposta meramente filosófica, mas é uma filosofia cristã que abrange o principal aspecto envolvente que está na Palavra de Deus, ela entra como um mediador, como uma base para as respostas filosóficas concernentes da ética cristã. Enquanto a moral faz diferente, trata singularmente dos costumes, ou seja, da maneira de conviver. Uma coisa é certa, muitas vezes dizemos o seguinte: “doutrina bíblica não é uso e costume, uso e costume depende de qual ramo denominacional você se encontra, porém a doutrina bíblica é a mesma”. Normalmente falamos da palavra “costume” relacionado a questões sociais como: roupas, estilo de músicas, estilo de culto, cortes de cabelo, lugares para sentar, etc. Mas “costume” na ética cristã, especificamente na “moral” é totalmente relativo aos “princípios bíblicos” que estão envoltos na maneira de viver do homem para com o Deus criador.</span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O objetivo da moral é tratar exclusivamente dos princípios bíblicos de maneira ética, trazendo à realidade os preceitos divinos que estão expostos na Palavra, como uma forma de conduta para a sociedade. A moral trata dos princípios para manter a sociedade cada vez mais em equilíbrio com a conduta exposta na Palavra. Nunca a moral bíblica será mudada, moldada, apagada pela moral humana, ou filosófica, pelo contrário, a moral bíblica é quem deve mudar, moldar e até apagar à moral ética-filosófica, já que esta é situacional, lembrando que o mundo está perdido e necessita da luz que está nos princípios da Palavra de Deus.</span></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-58561735530077782772011-09-02T10:54:00.000-03:002011-09-02T10:54:31.860-03:00Apostila de Ética Cristã: cap. 1<!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>PT-BR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">UNIDADE I: Ética como ciência</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O objetivo da Ética filosófica</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.veredasdajustica.com.br/wp-content/uploads/2010/04/etica.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="153" src="http://www.veredasdajustica.com.br/wp-content/uploads/2010/04/etica.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“A ética secular ou filosófica é a ciência dos costumes ou hábitos. É uma ética que busca a verdade e o bem pela razão, conforme os conceitos predominantes da época (...)” (p. 16) <i style="mso-bidi-font-style: normal;">REIFLER</i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A ética secular, ou filosófica como citada acima, trata de costumes que são variáveis de acordo com a época. A época muda, varia, de acordo com a situação. De acordo com a filosofia secular, a ética é variável, ou melhor, “situacionista”. Sobre isso, pode-se obter uma questão a debate que seria a seguinte: Até onde irá à ética cristã já que ela é situacionista?</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O objetivo geral da ética é tratar de uma maneira filosófica os objetivos envolventes com as situações gerais que implicam essa parceria entre ética – moral – filosofia, ou seja, as questões principais concernentes à ética política, econômica, familiar, social. Observamos que a filosofia pode mudar, já que tratamos, por exemplo de política. Afinal, podemos citar as políticas: teocrática (quando Deus governa a democracia), absolutista (quando a realeza governa a sociedade), democrática (quando o governo é do povo e para o povo); observamos que sempre surgirá um modelo novo que exigirá uma nova ética, uma nova moral filosófica para a sociedade.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ética Cristã</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Enquanto se tratarmos de ética cristã, observaremos uma grande mudança. Já que o objetivo da ética cristã é tratar os princípios divinos de uma maneira moral para a vida do ser humano, implicando assim que toda a moral, toda a ética gira em torno de Deus, é criada por Deus e é respondida apenas para Deus, o reflexo disto está em nossa sociedade como uma receptora da moral divina. Podemos enriquecer esse texto com a seguinte sentença:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“(...) a ética cristã não é uma mera ciência de costumes e hábitos, não buscando a verdade e o bem primariamente pela razão. A ética cristã não exclui a razão, mas a leva cativa à obediência de Cristo (2 Co 10. 5). Em sua essência, é normativa, enquanto a ética secular é mais descritiva. Vai muito além dos costumes, comportamentos ou atitudes, pois tem a ver com o bem e o mal revelados nas Sagradas Escrituras, e isso em termos absolutos. Portanto, a ética cristã é o estudo sistemático da moralidade (do latim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moralistas</i>, que significa “a qualidade do que é moral”, “caráter”), e não o estudo de costumes. Por isso, ela procura a verdade e o bem através do supremo bem e da vontade de Deus revelada na Bíblia.” (p. 16) REIFLER</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A ética cristã não fica apenas nos papéis da Bíblia, muito menos nas quatro paredes das igrejas, ela tem seu papel fundamental em direcionar toda a sociedade a uma maneira íntegra com os padrões divinos que foram feitos para a sociedade. Os padrões divinos são altíssimos, já que são puros, santos, incomparáveis e inestimáveis. Tais padrões encontram-se dentro da ética cristã, pois essa deve direcionar e envolver os diversos ramos existentes como a filosofia: a política, economia, família, sociedade, etc., com um único diferencial, ela é “imutável”, independente da evolução filosófica, ela sempre foi e permanecerá a mesma.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A moral da ética cristã</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A moral está envolvida na ética cristã, faz parte, não há como separar as duas, como diria REIFLER:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“O termo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moral</i> vem do latim <i style="mso-bidi-font-style: normal;">moralis</i> (relativo aos costumes), sendo a parte da filosofia que trata dos atos humanos, dos bons costumes e dos deveres dos homens. Desta maneira, temos a moral trabalhista, a moral sexual, a moral nos negócios, a moral da aprendizagem, a moral política etc. A moral observa o que o homem faz, enquanto a ética cristã pergunta <i style="mso-bidi-font-style: normal;">por que</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">para que </i>o homem faz.” (p. 17)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A sentença de REIFLE fala sobre uma ética cristã filosófica, ao perguntar “por que e para que o homem faz?” a resposta que a sentença exige não é uma resposta meramente filosófica, mas é uma filosofia cristã que abrange o principal aspecto envolvente que está na Palavra de Deus, ela entra como um mediador, como uma base para as respostas filosóficas concernentes da ética cristã. Enquanto a moral faz diferente, trata singularmente dos costumes, ou seja, da maneira de conviver. Uma coisa é certa, muitas vezes dizemos o seguinte: “doutrina bíblica não é uso e costume, uso e costume depende de qual ramo denominacional você se encontra, porém a doutrina bíblica é a mesma”. Normalmente falamos da palavra “costume” relacionado a questões sociais como: roupas, estilo de músicas, estilo de culto, cortes de cabelo, lugares para sentar, etc. Mas “costume” na ética cristã, especificamente na “moral” é totalmente relativo aos “princípios bíblicos” que estão envoltos na maneira de viver do homem para com o Deus criador.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O objetivo da moral é tratar exclusivamente dos princípios bíblicos de maneira ética, trazendo à realidade os preceitos divinos que estão expostos na Palavra, como uma forma de conduta para a sociedade. A moral trata dos princípios para manter a sociedade cada vez mais em equilíbrio com a conduta exposta na Palavra. Nunca a moral bíblica será mudada, moldada, apagada pela moral humana, ou filosófica, pelo contrário, a moral bíblica é quem deve mudar, moldar e até apagar à moral ética-filosófica, já que esta é situacional, lembrando que o mundo está perdido e necessita da luz que está nos princípios da Palavra de Deus.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Problemas éticos-moral</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Os problemas éticos-moral estão relacionados a três ramos especificamente: a ética legalista, a ética antinômica e a ética teonômica. O grande problema está no que cada uma desses especifica, porque são ramos da teologia filosófica que foge dos principais princípios bíblicos, criando assim princípios humanistas que não estão em acordo propriamente dito com a ética cristã, mas não deixa de ser um ramo específico. REIFLER especifica cada uma como veremos:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética legalista</i> consiste em dar prioridade a um conjunto de regras e leis pré-fabricadas que é supostamente capaz de orientar, não pelo espírito de seu sentido, mas pela letra morta de sua formulação, pela conduta mecânica e pela obediência cega do homem em cada situação (...).”</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> (p. 21)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O legalismo trata de um relacionamento humano não em princípio moral em conformidade com a ética cristã, mas em conformidade com experiências pessoais, ou em momentos sociais antigos que não se amoldam com as eras vindouras, proporcionando assim problemas com as novas épocas existentes. O legalismo leva a uma obediência cega, incapaz de questionar, com o alvo apenas de obedecer cegamente, se por acaso não haja tal obediência há a exclusão do grupo. O legalismo não tem o poder de libertar, apenas de escravizar, levando o homem a ficar preso em princípios humanos e não experimentar a graça libertadora de Cristo (João 8. 36; Colossenses 2. 8, 20-23).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética antinômica</i> (“antinomismo” significa falta de lei) permite que cada indivíduo se torne sua própria diretriz e norma, tomando decisões morais sem levar em conta qualquer princípio ou padrão, o que conduz ao libertinismo (...).” (p. 22)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O antinomismo traz um grande perigo para a conduta humana dentro do evangelho. Não se importa se o princípio bíblico é universal, o importante é apenas a satisfação pessoal em fazer o que quiser, já que o livre-arbítrio impõe uma liberdade em todas as suas decisões, seguindo assim um princípio desconstruído biblicamente, trazendo um desmoronamento do caráter já que não tem uma ética para regular.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ética teonômica</i> é aquela em que Deus, ou mais especificamente, o Deus da Bíblia é o elemento decisivo nas resoluções éticas do cristão (...).” (p. 22)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> REIFLER</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O princípio da ética e moral é o fundamentalismo que trata da ética teonômica, ou seja, Deus é o centro aonde toda a moral deve estar envolvida. Nunca a ética teonômica mudará, pelo contrário, as mudanças acontecerá de acordo com os princípios bíblicos porque são os regentes de todo o princípio universal feitos pelo criador.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ações do homem e ações humanas</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A ética cristão não aborda apenas as ações sociais da humanidade, mas também a ação do homem em si. O homem é apenas um humano somente, mas a união desses homens forma a sociedade. A humanidade na era pós-moderna está unido sobre preceitos como nação, estado, sociedade, grupos, tribos, religião, clubes, etc. Há várias maneiras das pessoas estarem unidas, essas maneiras podem ser apenas uma, ou seja, apenas um ideal, mas também podem estar unidas por vários ideais.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A idealização das pessoas formam as ações humanas. Há pessoas que estão unidas pelo Estado onde moram, pela mesma religião, vizinhança, grupo de trabalho, etc., mas estão desunidas de outras pessoas que têm quase a mesma idealização que participam de grupos diferentes dos deles, isso é conhecido como a multipluralidade social, ambos estão no mesmo Estado, porém participam de sociedades diferentes, ou seja, uma sociedade geral (Estado) subdividida por micro-sociedades.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Essa questão já faz algo que na ética cristã é estuda, as ações humanas. Tais ações não são apenas de uma pessoa, mas de muitas que compartilham o mesmo ideal. Observamos que esse ideal pode ser bom, ou mau, conquanto ele faz com que o grupo social esteja unido, formulando assim as ações humanas. Entendemos que as ações humanas não são derivadas de uma única pessoa, mas de várias pessoas que compartilham o mesmo ideal, seja ele princípio cristão, ou não. Um exemplo disso é a união de grupos menonitas, nos E.U.A. há uma cidade apenas de menonitas, isso porque eles convivem com o mesmo ideal religioso, tornando assim uma cidade única. Outro exemplo disso é o nazismo, o partido alemão que tomou toda a Alemanha na época anterior a Segunda Grande Guerra Mundial, tornando toda a sociedade de acordo com o idealismo nazista, seja a maneira de conviver até mesmo na religião.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Ao observar as ações dos homens, mais compreendida como ações humanas, partimos para a ação do “homem” em si. Essa ação surge no coração humano, seja influenciado por algum grupo, ou grupos, como citamos acima, ou por seu próprio coração. A ação do homem surge no íntimo do ser, é formada pelo ideal próprio. Ao tratar da ação do homem, não observamos apenas o ideal, mas o seu ser em si.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O interior humano, ou melhor, o estereotipo, faz que o homem tenha atitudes variadas, seja de acordo com o seu instinto, com seu pensamento, com seu conhecimento, com seu exterior. As atitudes que vem dele pode ser ocasionada ou por dentro de si, ou por fora de si, depende da situação a que este se encontre, mas certamente haverá uma resposta dele. Não podemos dizer que as ações do homem são boas, a ética cristã aborda o pecado existente dentro do homem, e tal pecado em si faz com que o homem não seja um produto do meio, mas seja mau, alguém que tem maldade plantada dentro do seu interior, a isto chamamos de “pecado original” como diria St. Augustinho.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O mau não está apenas na sociedade, quando o mau vem da sociedade, de grupos, antes de mais nada surge no coração do homem, porque vem de dentro, e a união do mesmo ideal (mesmo que seja mau como já foi citado) forma atitudes desgovernadas, conhecida assim como o pecado social. Nunca a ética cristã vai afirmar que a sociedade está perdida, pelo contrário, se o homem mudar, ele pode mudar a sociedade, isto fazendo a diferença, ou seja, colocando os princípios divinos influenciando o seu meio de convívio.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1.5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">O campo da ética</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A ética cristã tem um amplo campo de ensino que está relacionada na teologia, não apenas na teologia, mas até mesmo em outras matérias. Citaremos o campo da ética cristã envolvida diretamente com a filosofia, a sociologia, a antropologia, o direito e a psicologia. Tais matérias tem dado uma imensa contribuição para a ética cristã. Reifler dá uma clara declaração a respeito dessa correlação com tais matérias:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;">“Ética cristã é o ensino sistemático da conduta e atitude em relação à vida para a qual Jesus Cristo nos chamou e fez nascer de novo. Por isso, ela se preocupa com a vontade de Deus realizada em nossa vidas. Em última análise, portanto, ética cristã é teologia, isto é: ensino de Deus, de Sua vontade e de Sua ação. Pelo fato de a ética cristã tentar descobrir as normas divinas para a conduta humana, ela se preocupa mais com a antropologia, enquanto a teologia sistemática interessa-se mais pela teologia. De fato, a ética cristã assemelha-se muito à antropologia, à sociologia e à filosofia; em sua essência, porém, é diferente, pois não é descritiva, mas normativa, uma vez que parte da suprema revelação para definir valores e princípios que emanam de Deus.” (p. 18)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dentro da teologia ela está dentro da teologia sistemática. A teologia sistemática estuda diversos assuntos de uma forma sistematizada. A ética cristã participa da teologia sistemática já que sistematiza diversos assuntos de maneira bíblica, procurando explicar as respostas politicamente corretas de acordo com fatiamento doutrinário; respostas essas que são dos assuntos polêmicos que surgem com o avanço da humanidade. Reifler mais uma vez explica o porquê da ética cristã não dever ser separada da teologia sistemática:</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“...a ética cristã não deve ser totalmente separada da teologia sistemática, como também não pode ser completamente absorvida pela teologia sistemática. Ela busca normas e diretrizes divinas como reveladas nas Sagradas Escrituras e, por isso, deve continuar sendo uma disciplina verdadeiramente teológica. Só podemos fazer ética cristã na medida em que conhecemos a Deus.” (p. 18)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Além do campo da sistemática podemos também correlacionar a ética cristã com o campo da bibliologia, já que é uma matéria que tem em comum o campo da Bíblia em si como o seu preceito principal.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Outra comparação importante está relacionada à teologia pastoral, já que em muitos assuntos a pastoral deverá tomar atitudes correlacionadas com a ética cristã. Não há como responder devidas questões, tomar decisões em assuntos pastorais sem consultar a ética cristã.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Observamos que a ética cristã dentro da teologia está relacionada a teologia sistemática, a bibliologia e a teologia pastoral.</span></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-46533509687955709852011-09-01T10:54:00.000-03:002011-09-01T10:54:30.813-03:00Por que um texto do pós-guerra é tão atual para nossa sociedade pós-moderna?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.voluntariosemacao.org.br/files/sopao%20mineiro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.voluntariosemacao.org.br/files/sopao%20mineiro.jpg" /></a></div>Acabei de postar esse texto no fórum do Curso "Integralização de Créditos de Teologia" na Faculdade Metodista de São Paulo. Gostaria então de compartilhar na íntegra com vocês.<br />
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Olá a todos, a graça e paz do Senhor Jesus!<br />
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Ao ler, refletir e comparar o texto do H. Richard Niebuhr, não dá para não imaginar os caminhos trilhados pela igreja nesse início de século, ou melhor, nesse período posterior ao que ele viveu, a pós-modernidade.<br />
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O texto em si, leva a refletir sobre a realidade em que ele viveu, porém, é impossível lermos e não imaginar a nossa realidade, a simples pergunta é "por quê?" <br />
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Se pararmos para traçar uma linha do tempo em questão de fatos históricos, iremos observar que a igreja no período pós-guerra em 1946 teve um fator fundamental. Primeiramente em condenar a igreja alemã que deixou se envolver pelo momento tão diabólico que foi o nazismo. Além de ter se tornado uma igreja mundana, falsa profecia e falso sacerdócio, tornou-se isolacionista. Quando especifica a igreja alemã, é necessário ter em mente que o mundo de H. Richard Niebuhr vinha de um pós-guerra provocado por Hitler. Se a igreja tivesse sido apóstolica, ela não teria sido mundana, porque o princípio de responsabilidade partiria não para prestar alguma satisfação com relação ao povo alemão, mas para Deus em primeira instância. Se ela tivesse sido pastora, teria tomado o posicionamento em condenar o ato social, tentar resgatar essas ovelhas perdidas que experimentaram atrocidades contra a vida humana, porém caiu na falsa profecia inserida pelo nazismo. Se a igreja tivesse sido uma pioneira social, certamente teria sido criminosa em acolher os judeus, mas estaria mostrando não a si mesma, mas o amor incondicional de Cristo. Pelo contrário, preferiu se isolar num ato desenfreado, passando a ver o "seu" deus e não o verdadeiro Deus que vai contra todos os princípios.<br />
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Houve pastores, teólogos e irmãos que mantiveram seu papel perante a igreja alemã, não como coniventes, mas como profetas que proclamaram o erro, mas acima de tudo mostrando a redenção. Um exemplo é o teólogo neo-fundamentalista Karl Barth, que foi mandado embora da Alemanha nazista. Não apenas ele, mas muitos outros que fizeram a diferença nessa drástica realidade.<br />
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Por outro lado Niebuhr tenta trazer a grande responsabilidade da igreja americana, mostrando que ela tinha o direito de escolha, ou ser uma irmã gêmea da igreja alemã em seus pecados e atrocidades, ou ser uma igreja apostólica em fazer o diferencial nesse cenário caótico.<br />
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Ao fechar a linha histórica, e voltar para a nossa realidade latino-americana. Observamos que o pós-modernismo tornou um grande enraizamento na igreja, principalmente no que toca a seu estilo de fé para com a sociedade.<br />
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No Brasil existem movimentos sociais cristãos que realmente são proféticos, porém o que mais se ver, é a igreja fazendo "bonito" na sociedade, aparecendo mais do que o Sol da justiça. As igrejas se tornaram mundanas, tentando massagear o seu ego, fazem campanhas em favelas e periferias com o lema inicial do Exército da Salvação que é "sopa, sabão e salvação". Gostaria de abrir um parênteses para falar que o Exército da Salvação é uma instituição altamente cristã e responsável, porém refiro-me ao "lema" que algumas igrejas usam apenas para se autopromover. A missão integral que algumas igrejas veem está claramente explicita em alimentar os famintos (sopa), dar um lençol (sabão) e uma pregação apelativa "se converta hoje, que amanhã você terá mais" (salvação). Porém não faz absolutamente nada para mudar a realidade, afinal, a sopa alimenta a fome, mas não dá uma dispensa com alimentação essencial. O lençol aplaca contra o frio, porém não dá uma casa quente e aconchegante. A pregação apelativa aumenta os números dos relatórios dos "salvos", porém não cria cidadãos do Reino de Deus. A igreja tem de ser apostólica e parar com essa máscara de missão integral, porque a missão integral não faz esse ato irresponsável, pelo contrário faz o que realmente Cristo faria no seu evangelho.<br />
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Além disso, podemos observar que a igreja também torna-se um falso profeta. Há igrejas que visam apenas o milagre, a cura, a oferta, o "tudo" para alcançar o bem melhor, ou até aquelas que jogam psicologicamente com a "profecia" para segurar pessoas dentro de suas quatro paredes. Não podemos fechar os olhos para essa dura realidade espiritual, que ao invés de trazer a salvação, libertação, a cura... está trazendo a escravidão, o mesmo significado de cristianismo que os Reformadores lutaram tanto para libertar o povo, ou seja, as igrejas estão vendendo indulgências novamente, roubando o povo, amedrotando, falsamente profetizando e não anunciando as boas novas do Reino. Ou ainda, pior, fazendo uma política mesquinha em favor de ser "cristã" esquecendo os princípios básicos do Reino de Deus. Deixando de ser uma pastora dos perdidos, para perder ainda mais as suas ovelhas.<br />
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Há os que se isolam. A sociedade é do mundo, o mundo que se importe. Eles são santos, separados e devem permanecer assim. Isolados em próprios grupos sociais, comunidades, proclamando um evangelho para si, vivendo agradando a Deus dentro de suas quatro paredes, dando um exemplo ao mundo de como a sua espiritualidade é verdadeira. Quando a igreja é santa, ela não precisa se isolar, a santidade da igreja tem o poder de testemunhar a Cristo, superando o desfoque do pecado e indicando o caminho da graça. Sendo uma pioneira social, não porque é bonito, mas porque é necessário. A igreja santa realmente sabe que quando adora ao Deus Onipotente sabe que esse Deus inseriu amor de transformar a sua realidade social, por isso ela se torna pioneira em mudar a realidade, seja através de oficinas comunitárias, através da política, através de casas beneficentes... ou seja, ela vai de encontro com a realidade da sua sociedade com um Espírito de inconformidade e não deixar ser aceita, mas transformar tal realidade porque é um fruto da sua transformação.<br />
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Niebuhr pode ter o seu texto antigo, mas a luz da Palavra nunca se tornará velho. Como você observa esse texto e a realidade pós-moderna em que você se encontra? Fica um desafio para nós. Que Deus nos dê graça, força e fé para não tornarmos escravos do sistema pós-moderno!<br />
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Para ler o texto de Richar Nienbuhr na íntegra, <a href="http://pt.scribd.com/A-Responsabilidade-Da-Igreja-Pela-Sociedade-13set10/d/37879607">Clique aqui</a>. Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-57179082992624652522011-08-25T13:34:00.001-03:002011-08-25T13:42:19.356-03:00Apostila de Introdução a Filosofia: Cap. 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-zCkFn92KcB0/TlZ7MHeSWCI/AAAAAAAABAM/PeFIMKfvVKM/s1600/socrates.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-zCkFn92KcB0/TlZ7MHeSWCI/AAAAAAAABAM/PeFIMKfvVKM/s320/socrates.jpg" width="200" /></a></div>Olá queridos, a graça e paz. Abaixo segue a apostila de Introdução a Filosofia, o 1° Capítulo:<br />
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<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14pt; line-height: 150%;">UNIDADE I</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">CONCEITOS DE FILOSOFIA</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Filosofia é uma palavra derivada do grego (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">philós = </i>amigo, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sóphia </i>= sabedoria) que significa amigo da sabedoria, alguém que busca ser um conhecedor. A filosofia foi a primeira ciência a ser criada em todo o mundo. Embora a teologia desde a era mosaica já houvesse dado os seus fundamentos, só veio a ser desenvolvida como teologia no período dos 400 anos a.C., ou seja, a filosofia em termo técnico foi a primeira ciência acadêmica a ser criada pela humanidade.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ao entender sobre filosofia como ciência, temos também de aceitar o fato de que ela é a mãe da matemática, da álgebra e da aritmética. Ambas surgiram na Grécia Antiga como fruto dos filósofos tão conhecidos como Aristóteles, Platão, Sócrates, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Em termos históricos é impossível não olhar para a Grécia Antiga e não ver a filosofia, porque esta estava inserida em tudo o que poderia se imaginar, nas artes, nos esportes, na política, na democracia, nas guerras... em tudo havia o dedo filosófico imposto na vida da Grécia. Sabendo que ela foi expandida desde a época de Alexandre o Grande, até o Império Romano que literalmente absorveu toda a filosofia para si.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Definição de filosofia</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ao falar sobre a definição de filosofia, fica meio que confuso já que foi falado o que é a filosofia no conceito sobre o assunto. Ao falar sobre filosofia é impossível não falar sobre a noção do <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">senso crítico</b>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">senso crítico</b> é o que “define que a pessoa dotada de senso crítico é aquela que possui a capacidade de analisar e discutir problemas de forma inteligente e racional, sem aceitar automaticamente suas próprias opiniões ou opiniões alheias. O senso crítico envolve, assim, uma postura receptiva e critica sempre predisposta a questionar.” (DAVID A CARRAHER, 1993).</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O pensamento critico é o que anda junto com a filosofia, não há como fazer filosofia, ou filosofar, sem usar o senso crítico. O senso crítico te leva a pensar, não apenas a aceitar tudo o que dizem, mas para olhar de modo a questionar e fazer perguntas em busca de respostas. O motivo da filosofia é sempre perguntar, porque a pergunta é o fato primordial para poder encontrar respostas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">As respostas do senso crítico não surgirão apenas com as perguntas, porque quando se pensa criticamente, faz perguntas criticamente, e essas perguntas criticas levam o questionador a questionar ainda mais. As dúvida não são respondidas apenas com uma resposta, porque na filosofia o que mais acontece são perguntas e nem sempre o que se encontra são as respostas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">As perguntas levam sempre o questionador a se aprofundar no conhecimento, a pensar ainda mais, a ver a razão de todas as perguntas, de encontrar caminhos diversificados, isso nunca garante as respostas, porém garante o aprofundamento imenso no assunto, isso é conhecido como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">autorregulação </i>e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">autocorreção.</i></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A dúvida é o ponto forte do senso crítico, como também o fator movedor das perguntas. Na verdade a dúvida faz com que as questões sejam ordenadas a fim de que possam aparecer vários ângulos e pontos de vistas, obtendo assim uma cosmovisão, podendo ou ampliar ainda mais os sensos de perguntas para poder haver uma compreensão ampla e maior. A dúvida fornece mais perguntas e amplia tudo o que já foi estudado, em busca de possíveis respostas, ao ponto de fazer uma viagem em diversos pontos de vistas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Filosofia da morte / vida</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A morte e a vida andam juntas. É impossível ver um sem ver o outro. A vida é totalmente explicada em todos os sentidos, porém a morte, ou melhor, o pós-morte é aonde deixa a maior incógnita do pensamento humano, porque é algo que não dá pra ser estudado, pesquisado.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pouco será falado sobre a questão da vida. Porque se for analisada a questão do pós-morte, seria um tema deliberado para uma filosofia geral, e não uma introdução à filosofia. Se fala sobre a morte que é um mistério, observaremos várias concepções, porém nenhuma delas aceitará o estado conhecido como a morte.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sobre a questão da morte e a religião ao falar sobre Deus, podemos usar a seguinte sentença para poder ampliar as questões:</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 4.0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10pt; line-height: 150%;">“(...) Deus teria sentido apenas porque existe a morte. Seguindo esse ponto de vista, Deus teria sentido apenas porque existe a morte, porque somos mortais. Parece natural estabelecermos uma relação entre Deus e a vida após a morte (...). Mas também é possível, no sentido inverso, fazer um exercício para separar os dois conceitos. É possível pensar em Deus mesmo que não exista vida após a morte, e é também possível pensar em vida após a morte mesmo sem admitir a existência de um Deus criador. Como veremos, filosofias orientais concebem uma vida pós-morte sem estarem baseada no conceito de monoteísmo, ou seja, imaginar uma vida após a morte sem pressupor a existência de um Deus individual, criador do mundo, que tivesse produzido a vida e o poder de legislar sobre a morte. As questões seriam então as seguintes: uma pessoa pode acreditar em Deus, mas não em vida após a morte? E alguém pode acreditar em vida após a morte sem acreditar em Deus? Em geral misturamos as duas coisas, parece ser impossível pensá-las separadamente.” (p. 15, MATTOS, 2010)</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 39.6pt; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -21.6pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O estudo da filosofia e os problemas contemporâneos</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Quando falamos dos problemas contemporâneos relacionados a filosofia, é inevitável não entrar nos problemas da vida, ou seria melhor dizer, da morte relacionada com a vida?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A questão da vida entra em diversas áreas que serão abordadas, como por exemplo o aborto, a eutanásia, a pena de morte, a doação de órgãos e o suicídio.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Quando tratamos desses problemas contemporâneos iremos encontrar várias correntes e linhas de pensamentos que tratam sobre eles de vários aspectos, os aspectos religiosos, da vida, da ética, da moral... São aspectos que definem sobre essas questões e as suas implicações na opinião das pessoas. Trataremos então do questionamentos filosóficos encontrados nesses problemas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3.1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Eutanásia</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A eutanásia é o termino da vida em uma pessoa que está em estado terminal, ou seja em coma. Esse coma pode ser induzido por procedimentos médicos, ou auto-induzido por problemas naturais, como doenças, acidentes, etc.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Existem inúmeras polêmicas sobre esse assunto. A primeira é: aonde a família tem direito de opinar sobre a morte do indivíduo? A segunda seria: será que a morte aliviaria o sofrimento do indivíduo, ou da família? A terceira poderia ser: a morte de pessoas que não tem mais esperança diminuiria o número de leitos e salvaria mais pessoas? Podemos enumerar várias perguntas, mas partiremos dessas premissas para poder encontrar respostas contundentes.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Como devemos tratar desse assunto tão delicado? Existem pessoas que vão entrar em coma devido a problemas raros de saúde. O que fazer quando elas querem ter o poder de decidir sobre a eutanásia? Normalmente o senso comum vai criticar essas pessoas, talvez tenham até seus pedidos negados na justiça comum. Mas, vai uma pergunta: se alguém que sofre de alguma doença terminal não tem direito de decidir sobre a própria vida, por que o suicida tem esse direito? Se um indivíduo que sabe da sua doença terminal, opta pela morte para diminuir o sofrimento próprio, da família, da sociedade, não seria maduro o suficiente para aceitar o seu estado e optar pela morte?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A questão que gira em torno da eutanásia seria a seguinte: até onde o Estado tem poder sobre a vida do indivíduo? Como é que a Igreja deve se comportar mediante esse assunto? Será que existe alguma linha teológica com definição própria sobre o assunto, ou apenas temos opinião sem embasamento?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3.2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Pena de Morte</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Um tema bastante polêmico nos meios sociais existentes. A pena de morte tem embasamento bíblico. Enquanto alguns teólogos são contra a pena de morte, a Bíblia deixa bem claro que a pena de morte foi estipulada pelo próprio Deus no A.T., como também deixa claro que é uma atitude do Estado, não dos homens, além de ser uma forma de extinguir o mal; servir de exemplo para que não seja realizado o mesmo crime por outros criminosos; evitar que o criminoso realize outras barbáries semelhantes, ou piores; ensinar a sociedade que apenas o bem é que traz a vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A questão básica da pena de morte é a seguinte, pra quê serve a pena de morte? Seria apenas para tirar o mal da sociedade? Seria para uma punição efetiva de acordo com o crime? Seria para abolir a criminalidade em uma sociedade?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A pena de morte em suma nunca deve ser imposta pela sociedade em si, mas apenas pelo Estado. Porque se tratarmos da pena de morte como uma decisão pessoal da sociedade, essa pena será injusta porque não haverá um juízo, mas apenas uma ação de impulso que pode até mesmo matar um inocente. Matar um inocente? Sim, exatamente. Um exemplo disso seria o seguinte: um pastor é assassinado por um membro de sua igreja quando estava em uma visita. De início seríamos contra o membro porque ele assassinou um homem santo, e se fôssemos a favor da pena de morte, então mataríamos instantaneamente o tal membro. Porém sem uma corte, sem um juízo, sem uma prisão prévia, uma perícia, etc. Não teríamos uma visão geral sobre o que aconteceu. Agora seremos a favor da pena de morte, porém sendo efetuada pelo Estado com toda sua burocracia. A perícia esclareceria a verdade sobre a história, no caso, o pastor tentaria matar o membro da sua igreja e ele agiu de legítima defesa e matou o pastor acidentalmente. Então, o Estado condenaria esse membro? Certamente não, apenas o libertaria de sua prisão preventiva e deixaria com sua ficha limpa perante a justiça, isso porque a justiça realmente foi feita.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A pena de morte nunca deve ser efetuada por ninguém, porque isso padeceria de um julgamento injusto. O certo da pena de morte é ser efetuado pelo Estado porque existe toda uma burocracia para esclarecer o crime antes de ocorrer uma injustiça, ou efetuar uma justiça efetiva. Devemos lembrar que nem todos os Estados são a favor da pena de morte, nos E.U.A. apenas alguns estados são a favor, outros são contra. Em outros países os que são a favor da pena de morte são na maioria países orientais e islâmicos. Na maioria das democracias ocidentais, quase todas não tem a pena de morte em seu sistema penal.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ao observar os prós da pena de morte, temos de ver também os contras. A Carta Americana Internacional dos Direitos humanos declara que a vida deve ser preservada acima de tudo. Aqui no Brasil temos uma Constituição que presa a vida, como também temos essa carta que amplia a legislação brasileira para poder fazer o Código Penal. Não há como o Brasil ser a favor da pena de morte. Mesmo que houvesse um plesbicito para o tema, a única maneira de haver a pena seria uma nova Constituição Federal, sem isso, não há possibilidade de instalar a pena no Brasil.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Porém, não devemos limitar a teologia apenas ao nosso país porque a teologia é global. Por isso, podemos fazer algumas perguntas sobre o assunto: A pena de morte pode incriminar e matar um inocente? De quem seria a culpa na morte do inocente? A Palavra é clara quando diz, “não matarás”, então se a sociedade mata um inocente ela não seria culpada diante de Deus? Se Deus é apenas o único que tem o direito sobre a vida porque a sociedade quer ter o direito divino, acaso não seria esse o mesmo pecado de Lúcifer? A teologia deve manter uma opinião, as igrejas tem de se posicionar sobre o assunto, isso não é porque se trata de um problema distante, mas simplesmente porque aumenta o conhecimento cristão sobre os problemas que ocorrem no mundo.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3.3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Aborto</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O aborto é a morte do feto no ventre da mãe. É um dos temas polêmicos que a sociedade brasileira enfrenta. O tema não é bem esclarecido nem respondido seja nos Estados que são a favor, ou nos Estados que são contra. A pergunta primordial sempre seria a seguinte: até onde a mãe tem direito sobre o seu corpo?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A partir de que momento há uma vida dentro do útero da mulher? A Palavra no Salmo 139. 16 diz que Deus conhecia a vida de Davi, mesmo ainda este não tendo uma forma definida no útero. A base bíblia para o assunto é: a vida começa a partir do momento que ocorre a fecundação. A base científica é que a vida está em tudo, mas outra ala defende que o bebê só é bebê a partir do quatro mês de gestação. Mas então, a mulher tem direito sobre o seu corpo para poder realizar um aborto como bem entender?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sabemos que o aborto até o momento é crime. Porém as mulheres lutam a favor dizendo que apenas elas têm o direito de decidir quando querem um filho ou não. Mas se elas realizam um aborto, não estão matando uma vida? Ou será que apenas estão exercendo o seu direito sobre o seu corpo? Até onde a igreja deve se posicionar sobre o aborto? Seria crime o cristianismo ser a favor? Ou seria retrogrado ser contra?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Se uma mulher engravida de um estuprador, ela deve abortar o feto? Se uma mulher sofre risco de vida com a gravidez, ela deve realizar o aborto? Se uma mulher descobre que o seu bebê sofrerá de doenças graves, raras, deficiências ou deformidades, ela pode fazer um aborto para evitar um sofrimento durante toda a vida, sabendo que está inserida em um Estado que tem várias leis, mas nenhuma que irá apoiá-la para criar o seu filho, então ela deve fazer o aborto?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Qual deve ser a posição do cristianismo sobre o aborto? Qual a posição teológica sobre o aborto? Qual a posição que a sociedade deve adotar acerca do aborto? O Estado deve apoiar o aborto? Seria um crime dizer “sim”, ou dizer “não” ao aborto?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3.4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Doação de órgãos</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A doação de órgãos é algo que só pode ser realizado quando há a morte encefálica, e alguns, ou outros órgãos ainda permanecem em funcionamento. A doação é algo que a legislação brasileira permite sobre a premissa do doador declarar em vida que deseja fazer a doação, ou se a família for a favor disso. Porém, existem muitas questões polêmicas sobre o assunto que devemos discutir.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A primeira seria, se o doador é a favor de doar seus órgãos e a família dele é Testemunha de Jeová que são contra a doação de órgãos. O Estado deve obrigar a doação dos órgãos e respeitar o desejo do morto, porém atingir a dignidade da família e aumentar ainda mais o sofrimento? Lembrando que existe um prazo para poder retirar os órgãos que não excede até 48h. Para saber mais sobre o assunto acesse: </span> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><a href="http://portal.saude.gov.br/portal/saude/visualizar_texto.cfm?idtxt=23628&janela=1">http://portal.saude.gov.br/portal/saude/visualizar_texto.cfm?idtxt=23628&janela=1</a>.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Será que é bíblico apoiar a doação de órgãos? Acaso não estaríamos abusando a criação de Deus ao doar algum órgão? Será que a doação é um ato de amor aceito pelo Pai? Todos devemos doar os órgãos ou não? Deus nos condenaria ao fazer tal decisão, ou seja, perderíamos a salvação por causa desse ato?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Será que todas as igrejas tem posições próprias sobre o assunto? Até onde a teologia vai contribuir para o crescimento desse assunto?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 61.2pt; mso-list: l0 level3 lfo1; text-align: justify; text-indent: -25.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">1.3.5.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Suicídio</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O que é o suicídio? É o ato de tirar a própria vida.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Quem tem o direito de tirar a própria vida? O que leva uma pessoa a realizar um suicídio? Por quê pessoas realizam suicídio? O suicídio seria a solução para todos os problemas do suicida? Há salvação para o suicida?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">O suicídio está inserido na sociedade de várias formas e maneiras. Existem vários motivos para as pessoas cometerem suicídios, alguns deles são consequências de doenças, como no caso a esquizofrenia. Porém temos de observar que o suicídio é algo comum dentro da sociedade brasileira, é um problema que ocorre frequentemente e que a sociedade não tem uma definição para agir sobre isso.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">A Carta de Direitos Humanos diz que todos têm direito a vida e que ninguém tem direito de tirar a vida de qualquer pessoa. Infelizmente não há lei específica na legislação brasileira para tratar do suicida, o máximo que ocorre é um tratamento psiquiatra feito pela família do suicida quando este não consegue ter sucesso no suicídio.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Como devemos tratar do suicídio? Há embasamentos bíblicos para lidarmos com ele? O que a teologia deve fazer sobre o tema? Como a sociedade deve agir com o tema?</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Todos esses problemas devem ser tratados pelo pensamento filosófico. Temos de ter uma opinião própria acerca desses assuntos. A Igreja cristã tem de se posicionar firmemente sobre esses diversos temas. Muitos deles, a sociedade tem definição, legislação e opinião diversificada sobre o assunto, porém muito desses assuntos são tratados com descaso, ao até mesmo omisso. O pensamento leva o ser humano a pensar, agir, questionar, influenciar e se posicionar acerca desses problemas sociais que envolve tanto a vida como a morte. Muitos outros temas poderiam ser abordados como a prisão, as drogas, a embriaguez, violência, estrupo, etc. Porém abordaremos os temas citados acima de uma maneira firme e contundente sobre o assunto. Lembre-se sempre: aqui você não vai encontrar nenhuma resposta para as suas perguntas, você apenas aprenderá a fazer novas perguntas e ser um desbravador de conhecimento.</span></div><br />
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<br />
Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-81957571056134700262011-07-18T11:42:00.001-03:002011-07-18T11:42:56.954-03:00Servindo a Deus em família<p align="justify"><b><a href="http://lh5.ggpht.com/-AGVqUtoN2j4/TiRGaRJXbKI/AAAAAAAAA_8/YWTH5hH4SLI/s1600-h/familia%25255B2%25255D.gif"><img style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; float: left; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="familia" border="0" alt="familia" align="left" src="http://lh4.ggpht.com/-T8k5ihjDdOo/TiRGbiBl64I/AAAAAAAABAA/-HkIOpA2v8I/familia_thumb.gif?imgmax=800" width="244" height="222" /></a>Texto: Josué 24. 15b:</b></p> <p align="justify">“eu e a minha casa serviremos ao SENHOR.” </p> <p align="justify"><b> </b> </p> <p align="justify">Família, é o elo mais importante de uma sociedade. É nela aonde se desenvolve o caráter, a formação primária de educação, a conduta social de um indivíduo. A família é literalmente uma oficina, aonde forja o caráter das pessoas.</p> <p align="justify">A Bíblia nos desafia a uma vida de fé intensa em família. No texto acima, Josué declara: “eu e minha casa serviremos ao Senhor.” (Josué 24. 15b), já parou pra imaginar o qual profético foi esse homem de Deus em sua declaração? Temos de entender que a esposa de Josué provavelmente já se fora, afinal, apenas ele e Calebe foram os únicos que saíram do Egito e entraram na terra de Canaã, enquanto todos os outros morreram no deserto, deixando assim apenas seus filhos e netos herdarem a promessa de entrar e possuir a terra prometida.</p> <p align="justify">Provavelmente imagino Josué, viúvo, patriarca de sua casa, declarando ao povo de Israel a quem eles decidiriam escolher pra servir, em uma declaração de fé, ele diz que “minha casa” servirá ao Senhor. Para servir a Deus em família, como Josué declarou, algumas coisas são necessárias:</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify"><b></b></p> <ol> <li> <div align="justify"><b>Sirva ao Senhor independente dos outros, “eu...”</b> </div> <p align="justify">Josué sempre serviu ao Senhor, desde a saída dos hebreus do Egito, ele sempre manteve a postura de servir ao Senhor. Sempre ao lado de Moisés “homem de Deus”, aprendeu com esse grande profeta tudo o que era preciso para ser feliz e bem sucedido, servir a Deus, ao Deus de Israel. Não importava se os outros serviriam ao Senhor, ou não, o importante para ele é que “ele” servia, independente do que os outros dissessem, pensassem, imaginassem ou julgassem, ele servia e isso é o que realmente importava! Aprendemos com ele algumas lições sobre servir a Deus individualmente:</p> <ol> <li> <div align="justify">A responsabilidade de servir é individual (Romanos 14. 12). </div> </li> <li> <div align="justify">Não dependa de ninguém para servir a Deus (Mateus 10. 37-39). </div> </li> <li> <div align="justify">Se você é servo, você tem direito do cumprimento das promessas de Deus (Josué 21. 45). </div> </li> </ol> </li> <li> <div align="justify"><b>Creia que a tua casa também servirá ao Senhor “e minha casa...”</b> </div> <p align="justify">Essa declaração de Josué, “e minha casa” implica que ele como líder (patriarca), como alguém que dava as diretrizes, dessa vez daria uma que seria importante para o resto da vida de todos os seus filhos, noras e netos, que eles também serviriam ao Senhor. Temos de aprender que temos o poder de influenciar os nossos familiares, por isso, devemos usa-lo para a glória de Deus como fez Josué em usar todos os seus esforços em inculcar o servir ao Senhor como prioridade dos seus familiares. Para implantar o Reino de Deus em nossa família, temos apenas de fazer a nossa parte em tudo quanto possível, ou seja, faça aquilo que estiver ao seu alcance. Entenda o que você é capaz de fazer por sua família:</p> <ol> <li> <div align="justify">Você é quem santifica os seus (1 Coríntios 7. 14). </div> </li> <li> <div align="justify">Sua vida é o maior veículo de edificar a sua casa (Provérbios 14. 1). </div> </li> <li> <div align="justify">Faça a sua parte em levar os seus para servir ao Senhor, seja exemplo, siga exemplos e dê exemplo! (2 Timóteo 1. 5). </div> </li> </ol> </li> <li> <div align="justify"><b>Sirvam somente ao Senhor “serviremos ao Senhor...”</b> </div> <p align="justify">Uma coisa a ser aprendida com Josué é a “quem” devemos realmente servir. Servir ao Senhor não é apenas uma opção de sucesso familiar, mas é o Único caminho para isso! Josué sabia o resultado de servir fielmente ao Senhor, por isso em momento algum ele abandonou o Senhor. Ele conviveu com algumas coisas das promessas de Deus: ele ouviu elas sendo ditas, ele viu elas começando a se cumprirem, ele fez parte do cumprimento dessas promessas. O sucesso foi devido apenas a um grande detalhe, ele servia somente ao Senhor e nunca abandonou esse Deus de promessas. Não deixe que nada tire a prioridade de servir a Deus em sua vida, porque além de você perder o que Deus tem pra você, os seus também perderá! Saiba que Deus não escolhe ser uma das prioridades de nossa vida, mas ele aceita ser apenas a “Única” prioridade!</p> </li> <ol> <li> <div align="justify">A prioridade de sua vida deve ser apenas do Senhor, porque isso é o princípio de ter as coisas que Ele tem para nós (Mateus 6. 33). </div> </li> <li> <div align="justify">Não troque o Senhor por nada, nem por ninguém (Mateus 10. 32, 33). </div> </li> <li> <div align="justify">O sucesso da família está em Cristo (Colossenses 3. 16-21). </div> </li> </ol> </ol> <p align="justify"> </p> <p align="justify">A família foi criada por Deus para ser um reino sacerdotal do Pai aqui na terra. Devemos servir ao Senhor com todo o nosso coração, devemos colocar o Senhor como a prioridade de nossas vidas, temos de ensinar o quanto podemos que a melhor coisa que há é servir a esse Deus maravilhoso, e que não há nada nesse mundo que se compare com ele. Viva o sucesso familiar, experimente viver o desafio de Josué “eu e minha casa serviremos ao Senhor” e descubra o único sucesso familiar que Deus tem para sua vida, para sua família!</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify">*Sermão ministrado no Culto da Família, dia 12 de Julho de 2011, as 17:00 na Igreja do Nazareno em Patos – PB, Congregação do Jatobá.</p> Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-18603450958729778712011-05-07T11:11:00.001-03:002011-05-07T11:11:41.016-03:00Absurdo!<h3>Pastores gays inauguram mais um templo após decisão do STF</h3> <p align="justify"><a href="http://lh5.ggpht.com/_mQKcy_uXbcA/TcVTFpPNDhI/AAAAAAAAA_k/gY3HP9rKr2o/s1600-h/78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB%5B2%5D.jpg"><img style="background-image: none; border-bottom: 0px; border-left: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; float: left; border-top: 0px; border-right: 0px; padding-top: 0px" title="78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB" border="0" alt="78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB" align="left" src="http://lh5.ggpht.com/_mQKcy_uXbcA/TcVTG_FIDLI/AAAAAAAAA_o/yEM-ncs8POY/78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB_thumb.jpg?imgmax=800" width="224" height="128" /></a>Os pastores Marcos Gladstone e Fábio Inácio inauguram, neste sábado, o sétimo templo da Igreja Cristã Contemporânea, em Duque de Caxias. A cerimônia será especial, pois comemora também a vitória conquistada, quinta-feira, com o reconhecimento pelo Supremo Tribunal Federal (STF) da união estável entre casais do mesmo sexo.</p> <p align="justify">- O reconhecimento traz para nós segurança e a sensação de que nós existimos. Estamos juntos há cinco anos, temos dois filhos, mas não éramos uma família reconhecida. É muito ruim saber que o nosso amor é diferente para algumas pessoas. Se a Bíblia diz que Deus é amor, como Ele não reconheceria o amor entre duas pessoas?</p> <p align="justify">A Igreja Cristã Contemporânea nasceu há cinco anos para incluir gays no ambiente cristão. Hoje a entidade tem cerca de 1.500 fiéis.</p> <p align="justify">Marcos e Fábio protagonizaram, ano passado, o primeiro casamento entre pastores evangélicos homossexuais do país. Para Marcos, a próxima luta será pela união civil.</p> <p align="justify">- O único direito que falta para nós agora é o casamento. Somos casados no religioso, mas vamos lutar pela união civil.</p> <p align="justify">A inauguração do sétimo templo da Igreja Cristã Contemporânea será às 19h. O endereço é Rua Marechal Floriano 531, Bairro 25 de Agosto - Duque de Caxias.</p> <h6 align="justify"><strong>globo.com</strong></h6> <p align="justify"> </p> <p align="left">*Link da reportagem: <a title="http://www.portalcorreio.com.br/noticias/matler.asp?newsId=180932" href="http://www.portalcorreio.com.br/noticias/matler.asp?newsId=180932">http://www.portalcorreio.com.br/noticias/matler.asp?newsId=180932</a></p> <p align="left">*Link da imagem: <a title="http://www.portalcorreio.com.br/obj/11/78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB.jpg" href="http://www.portalcorreio.com.br/obj/11/78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB.jpg">http://www.portalcorreio.com.br/obj/11/78358_W220Q60I2SASRFHFVRLRRCLCTCRCB.jpg</a></p> Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-47443002026744730662011-04-13T20:51:00.001-03:002011-04-13T20:51:52.258-03:00De volta as postagens e um agradecimento<p><a href="http://lh4.ggpht.com/_mQKcy_uXbcA/TaY3C0ZylDI/AAAAAAAAA-8/kS4HXDI3yTw/s1600-h/comentario023.jpg"><img style="background-image: none; border-right-width: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; display: inline; float: left; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; padding-top: 0px" title="comentario02" border="0" alt="comentario02" align="left" src="http://lh6.ggpht.com/_mQKcy_uXbcA/TaY3EALDmjI/AAAAAAAAA_A/VVUvgXjTNAo/comentario02_thumb1.jpg?imgmax=800" width="240" height="222" /></a></p> <p align="justify">Olá caros amigos, blogueiros e visitantes. A graça e a paz do Senhor Jesus esteja com cada um de vocês!</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify">Gostaria de agradecer a amizade, parceria, paciência e zelo para comigo no Senhor e com esse maravilhoso blog. Digo isso pelo fato de ver alguns comentários de postagens antigas, e isso me deixou muito feliz, como também trouxe um ânimo maior para inserir novas postagens. Um exemplo disso é que voltarei a mesma rotina que tinha quando apresentava o programa de web rádio “Viver em Cristo” na Raiz Gospel, ou seja, postarei toda semana as mensagens bíblicas (sermões próprios de maneira explicativa para o fácil entendimento do leitor, aplicação, ou adaptação para levar um sermão ou estudo na Igreja, ou célula, ou grupo familiar, etc.), os estudos bíblicos, o quadro “5 Minutos para mudar a sua vida” e também ampliar aquilo que já tenho feito, que é: aulas de Introdução Bíblica, Dicas Pet’s, Receitas, Ilustrações, Vídeos, Dicas de Saúde, Saúde Alimentar, etc..</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify">Deixo claro esse elogio e ânimo fornecido por cada um de vocês leitor, visitante, blogueiro, que me faz fortalecer a alegria em postar e saber que “o nosso trabalho não é em vão.”</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify">Outra coisa que gostaria de avisar aos amados é que tenho um projeto em transformar o blog Viver em Cristo, em meu blog pessoal ou seja, seria o blog do Pr. Itaragildo Marinho, porém futuramente colocarei uma enquete e será o que cada um de vocês decidirem, afinal o blog Viver em Cristo em si já tem uma tradição por estar a anos online com esse nome.</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify">Penso futuramente em ampliar esse blog, fazendo dele um site. Para isso precisarei de parceiros, primeiramente irmãos em oração, depois talvez parceiros financeiros não sei… como também de parceiros para postar, dar novas ideias, enfim, pode ser tanto amigos, alunos, colegas e conhecidos aqui da região de Patos – PB, como também irmãos em Cristo online. Para isso precisa do meu msn: <a href="mailto:itaragildo@hotmail.com">itaragildo@hotmail.com</a>, ou <a href="mailto:itaragildo@yahoo.com.br">itaragildo@yahoo.com.br</a>, ou <a href="http://www.facebook.com/itaragildo">http://www.facebook.com/itaragildo</a>. Enfim, estamos em busca do melhor para a honra e glória do Senhor Jesus.</p> <p align="justify"> </p> <p align="justify">Agradeço a compreensão, paciência e persistência em ler esse artigo até o fim, desejo um forte abraço e oro pra que a bênção de Deus continue sendo multiplicada em sua vida, em nome de Jesus de Nazaré! Amém.</p> Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-91886017087958629602011-04-11T00:11:00.000-03:002011-04-11T00:11:53.909-03:002º MinitesteOlá queridos alunos, a graça e paz do Senhor!<br />
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Por ocasião da paralização, o miniteste será adiado para o dia 29/04/2010.<br />
Decorrido a isso, estaremos disponibilizando o questionário nessa próxima sexta-feira se Jesus não voltar daqui pra lá.<br />
Lembrando que será dado apenas as questões, porém as respostas vocês irão pesquisar sozinhos ou em equipes, e se estiverem certas terão sucesso no próximo miniteste, senão, apenas a misericórdia sobre isso.<br />
<br />
Acredito fielmente que vocês se sairão bem mais uma vez.<br />
<br />
Deus abençoe a cada um de vocês!Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-63512041865261125712011-04-11T00:06:00.000-03:002011-04-11T00:06:45.992-03:00Aula 6 e 7: O mundo e as línguas da Bíblia<div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3. O MUNDO E AS LÍNGUAS DA BÍBLIA<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">O mundo do século XXI nunca foi idêntico ao passado. Ao se tratar de povos, culturas, línguas, religião no nosso tempo e tentar comparar com o tempo bíblico, certamente haverá um enorme desfoque e certamente uma perda cultural em valores contidos nos Escritos Sagrados.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Certamente diz um autor que “o povo sem um passado é um povo sem um futuro”, ainda outro ensina que “se não há como entender o passado, não há como compreender o presente e nem como prevê o futuro”; essas frases em si trazem um imenso princípio de verdade na vida pessoal e principalmente na compreensão da leitura da Bíblia.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Alguns princípios de hermenêutica serão observado neste capítulo, a começar das seguintes premissas com relação à Bíblia:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 96.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Existe uma grande diferença temporal entre os Escritos Sagrados e o século XXI;<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 96.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->As línguas em que a Bíblia foi escrita não é a mesma língua predominante em nosso país;<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 96.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Os escritores e receptores dos Escritos Sagrados já estão mortos a milhares de anos;<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 96.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">4)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]-->Os países aonde os Escritos Sagrados foram produzidos não são os mesmos países ocidentais em que vivemos;<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Essas quatro perguntas direcionarão para os próximos tópicos, aonde conheceremos detalhadamente a cada um, tentando entender e compreender essa enorme diferença entre os Escritos Sagrados e a mente do leitor pós-moderno desta era.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3.1. A diferença temporal existente entre as Sagradas Escrituras e o século XXI.<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Fazer uma medição cronológica entre o período em que a Bíblia terminou de ser escrita para o período inicial deste século, é necessário observar uma longa opacidade histórica contida, ou seja, existe precisamente uma diferença de mais ou menos 1910 a 1920 anos em que o último livro da Bíblia foi escrito. Apenas nesse período de quase dois milênios o mundo passou por quatro eras históricas: A Idade Antiga (encerrada com a queda de Roma em 476 d.C.), a Idade Média (encerrada com a queda de Constantinopla em 1453 d.C.), a Idade Moderna (encerrada com a Revolução Francesa em 1789 d.C.) e a Idade Contemporânea (que permanece até o século XXI). Observa-se nesse período histórico que houve muitos acontecimentos e mudanças, aonde a Bíblia vem permanecendo desde essas eras até o início deste século, o que indica o simples fato de que o leitor da Bíblia, o homem pós-moderno não terá a mesma visão, compreensão, conhecimento, interpretação, aplicação que teria o homem que participava do período em que a Bíblia foi escrita.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Dada essa noção de tempo, há uma imensa complicação ao estudar profundamente a Bíblia, o simples fato de que não é um livro pós-moderno, nem contemporâneo, mas em sua idade, é um livro antigo. Esse fato de antiguidade não perde a sua autoridade, não estamos falando sobre essa questão porque os capítulos anteriores já esclareceram que a Bíblia é um livro vivo, atual, de caráter próprio com a sua mensagem direcionada para a vida espiritual do ser humano que continua tendo a mesma natureza humana decaída desde Adão, mas sim, a questão primordial é que para se chegar a uma exata compreensão existe a imensa diferença temporal existente entre a época em que a Bíblia foi escrita para o século XXI.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3.2. As línguas em que a Bíblia foi escrita<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Existem três línguas que estão ativas na produção da Bíblia, a língua hebraica, a língua aramaica e a língua grega. As três línguas trazem distinções históricas entre períodos, já que os autógrafos (textos originais que a Bíblia foi produzida, ou seja, os rolos originais) foi produzidos nessas divisões linguísticas, existe a questão de três períodos aonde o contexto do escritores estavam inseridos.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">No hebraico, a língua oficial do povo hebreu (e do povo judeus, e do Estado de Israel) passou por dois períodos distintos. Um período anterior ao Exílio Babilônico (597-538 a.C.) aonde a língua hebraica não tinha nenhuma vogal, porém no período Pós-exílio foi acrescentadas as vogais mediante a influência da língua aramaica, e essas vogais, passaram a fazer parte do texto e da língua sagrada a parti da copilação dos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>autógrafos existentes para as cópias fidedignas. Como nos ensina Geisler:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“O hebraico é a língua principal do Antigo Testamento, especialmente adequada para a tarefa de criar uma ligação entre a biografia do povo de Deus e o relacionamento do Senhor com esse povo. O hebraico encaixou-se bem nessa tarefa porque é uma língua <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pictórica</i>. Expressa-se mediante metáforas vívidas e audaciosas, capazes de desafiar e dramatizar a narrativa dos acontecimentos. Além disso, o hebraico é uma língua pessoal. Apela diretamente ao coração e às emoções, e não apenas à mente e à razão. É uma língua em que a mensagem é mais sentida que meramente pensada.”<a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Segundo o Novo Dicionário da Bíblia, explica-nos um pouco sobra a origem da língua hebraica:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“O hebraico pertence ao grupo ocidental dos idiomas semíticos (a palavra semita é formada do nome de Sem, o filho mais velho de Noé). Está mais de perto relacionado com o idioma da antiga Ugarite, a capital de um reino vassalo do norte da costa da Síria (atualmente Ras Shamra), bem como ao fenício e o moabita. No A.T. é chamado de “a língua (literalmente, “lábio”) de Canaã” (Isaías 19. 18), ou “judaico” (2 Reis 18. 26s.; cf. Isaías 36. 11s. e Neemias 13. 24). A designação “hebraico” ocorre pela primeira vez no livro de Bem-Siraque (c. 130 a.C.).”<a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Havia também a língua aramaica, já morta, que foi a mesma falada por Jesus, e a mesma que participou de alguns escritos no A.T. Língua de influência pós-exílio que o povo judeu começou a usar durante o dia a dia, deixando assim a língua hebraica apenas para cerimônias sabáticas e ritualísticas no templo, ou na sinagoga. Um exemplo do uso constante da língua aramaica e do desconhecimento do hebraico pela maioria do povo está nos seguintes versículos do N.T. em Marcos 15. 34, aonde o povo entendia que Jesus estava chamando por Elias o profeta, e não por YAHWEH, pois Eloi é o nome como Deus era chamado antes de se revelar a Moisés em Êxodo 3, ou seja, o nome hebraico que Deus era conhecido, o Deus Altíssimo, usado na Bíblia por Melquisede, rei e sacerdote de Salem (atual Jerusalém) em Gênesis 14. 18, 19. Outro versículo que comprova o uso constante do aramaico pela população judaica e uso do hebraico apenas para as castas religiosas está no discurso paulino em Atos 21. 40. <o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Acerca da língua hebraica e aramaica podemos observar o que nos ensina Geisler:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“(...) O aramaico era a língua dos sírios, tendo sido usada em todo o período do Antigo Testamento. Durante o século VI a.C., o aramaico se tornou língua geral de todo o Oriente Próximo. Seu uso generalizado se refletiu nos nomes geográficos e nos textos bíblicos de Esdras 4. 7 – 6. 18; 7. 12-26 e Daniel 2. 4 – 7. 28.”<a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">A língua grega tem seu uso totalmente comum em todo o N.T. sendo que o próprio discurso do Mestre era em aramaico, os escritores procuravam usar a língua mais comum em todo o império romano que era o grego (Atos 21. 37). O N.T. foi escrito em grego, o dialeto do grego mais comum e usado na época era o grego koinê, diferente do grego helenístico que era mais usado em textos de linguagem mais culta, enquanto o koinê era de uso popular entre todo o Império Romano. A língua oficial de Roma era o latim, porém a língua oficial do Império era o grego, esta língua foi imputada pelas conquistas de Alexandre o Grande em 336 a 323 a.C. Acerca desses detalhes conferimos os ensinamentos de Geisler:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“... a língua em que se escreveu o Novo Testamento foi o grego. Até fins do século XIX, cria-se que o grego do Novo Testamento era a “língua especial” do Espírito Santo, mas a partir de então essa língua tem sido identificada como um dos cinco estágios do desenvolvimento da língua grega. Esse grego <i style="mso-bidi-font-style: normal;">coiné</i> era a língua mais amplamente conhecida em todo o mundo do século I. O alfabeto havia sido tomado dos fenícios. Seus valores culturais e vocabulário cobriam vasta expansão geográfica, vindo a tornar-se a língua oficial dos reinados em que se dividiu o grande império de Alexandre, o Grande. O aparecimento providencial dessa língua, ao lado de outros desenvolvimentos culturais, políticos, sociais e religiosos, durante o século I a.C., fica implícito na declaração de Paulo: “Mas vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gálatas 4. 4)<a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Nos textos do N.T. em suma está escrito no grego koinê, apenas alguns trechos paulinos e a epístola aos Hebreus é que explora o grego helenístico para poder trazer uma imensidão na teologia encontrando uma rica literatura na explanação do sentido de tais textos. Porém, todo o N.T. em suma está no koinê, o que traz uma linguagem simples, prática, de fácil entendimento e aplicação para os receptores da época.<o:p></o:p></div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid. p. 126.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Op. cit. pp. 777-778.<o:p></o:p></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Ibid. p. 125.</span><o:p></o:p></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> Ibid. p. 126.</span><o:p></o:p></div></div></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-78034859261069185952011-04-05T10:09:00.000-03:002011-04-05T10:09:46.159-03:00Aula de reposiçãoQueridos alunos, a graça e paz do Senhor!<br />
<br />
Gostaria de relembrar que nessa próxima quinta-feira dia 07/04/2010, haverá aula no primeiro horário para repormos a 1ª aula que não houve. Não haverá duas aulas como o combinado pois a aula que faltou na sexta retrazada foi paralização, e isso não conta como aula pra repor.<br />
<br />
Atenciosamente,Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-22835665948091504102011-04-01T23:18:00.000-03:002011-04-01T23:18:11.045-03:00Off por um tempo.Olá a todos, a graça e paz do Senhor Jesus!<br />
Gostaria de informar que amanhã estarei me mudando para a cidade de Patos - PB.<br />
O motivo da mudança é que minha esposa está trabalhando em Patos, e eu ensino em Patos, como também tenho o ministério lá, então ficar morando em Teixeira é ilógico, por isso estamos voltando.<br />
Já o motivo de estar off é porque estarei sem internet, porque aqui em Teixeira uso serviço de provedor local, o que não tem filial em Patos.<br />
Logo mais estarei de volta postando coisas novas.<br />
Deus te abençoe.Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-66540225108850886932011-03-28T19:22:00.004-03:002011-03-28T19:22:46.783-03:00Aula 5: Miniteste 1<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Miniteste de Introdução Bíblica<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt;">Todo mundo conhece ou já ouviu falar na Bíblia. Para muitos trata-se de um livro de religião, para outros trata de mais um entre muitos... mas qual a melhor definição segundo os dicionários seculares (em especial o Aulete Digital) para este livro tão conhecido em todo o mundo? (Essa questão vale 0,50 pontos)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">É um livro religioso, que contém princípios éticos e morais para ser seguido por cristãos, judeus e mulçumanos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">A Bíblia é o sagrado código ético e moral escrito pelo Grande Arquiteto para iluminar os evangelhos e as doutrinas espirituais dos espíritos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">A Bíblia é as Sagradas Escrituras, que contém o Antigo e o Novo Testamento.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">É a Palavra de Deus, pura, inerrante, espiritual e viva. Apta para mudar o coração e a natureza humana.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Todos os escritos religiosos refletem algo para os homens. Alguns escritos revelam apenas uma maneira ética de viver, outros uma maneira de satisfação interior com o cosmo e consigo mesmo. Outros uma maneira de se comunicar com seres espirituais, etc. Diante de todas essas reflexões, o quê a Bíblia reflete para o ser humano? (Essa questão vale 0,50 pontos)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Apenas ensinamentos éticos na pessoa de Jesus Cristo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Todos os preceitos e maneiras de como se deve viver em sociedade, consigo mesmo e com Deus nos escritos mosaicos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Reflete a mensagem de paz apostólica, que é uma mensagem para todos os homens.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">A Bíblia é um livro santo e reflete o caráter de Deus nas Escrituras Sagradas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Complete a frase: “Deus escolheu ______________________________________ para que escrevessem a Sua Revelação, com as mentes __________________________________ para que escrevessem tudo o que Deus havia revelado, mediante a isso eles escrevem textos _______________________________ por Deus.” (Essa questão vale 0,50 pontos)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Homens santos, iluminadas, inspirados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Escribas e doutores da Lei, inspiradas, iluminados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Sacerdotes, inspiradas, iluminados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Profetas, iluminadas, inspirados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Em Romanos 3. 10 diz: “Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.” Se a própria Bíblia diz isso, como é que Deus deseja que acreditemos que a Bíblia foi revelada por Ele já que foi escrita por homens que se encaixam nesse versículo? Se todos são assim, então da mesma maneira são os ensinamentos bíblicos. Seria injusto e egoísta da parte de Deus fazer com que as pessoas acreditem que a Bíblia é um livro revelado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Qual o melhor enunciado para rebater tal afirmação? (Essa questão vale 0,50 pontos)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">a.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">1) A Bíblia foi escrita apenas por pessoas sábias; 2) Os escritos da Bíblia já faziam parte da religião dos judeus; 3) A Bíblia é revalidada como conteúdo divino porque mostra o esforço do homem em encontra o Pai.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">b.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">1) Deus não revelou o conteúdo para quaisquer homens, eles eram santos; 2)Deus interviu na vida e nos escritos que eles escreveram; 3) O Espírito Santo é o mediador para que houvesse a autenticação dos Escritos Sagrados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">c.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">1) Deus não precisa dar satisfação a ninguém, o homem é criatura e não tem direito de questionar; 2) A Bíblia foi revelada por Deus e isso tem de ser aceito pela fé; 3) A maior forma da autenticidade de que Deus revelou a Bíblia é que o próprio Jesus escreveu trechos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">d.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">1) A Bíblia tem a única mensagem religiosa que jamais existiu em nenhuma parte do mundo; 2) Os escritos da Bíblia é divino porque trata apenas de Deus; 3) Os escritos são reais já que Deus se mostrou ser um Deus perdoador e amoroso para suprir porventura algum erro humano nos escritos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center"><table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: -7.15pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-layout-alt: fixed; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody>
<tr style="height: 4.05pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.05pt; mso-border-bottom-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.95pt;" valign="top" width="68"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td colspan="4" style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 4.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 68.3pt;" valign="top" width="91"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Alternativas<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="height: 4.05pt; mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 4.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.95pt;" valign="top" width="68"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">Questões<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">A<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">B<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">C<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.05pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">D<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="height: 4.2pt; mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.95pt;" valign="top" width="68"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">1°<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="height: 4.4pt; mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 4.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.95pt;" valign="top" width="68"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">2°<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="height: 4.2pt; mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.95pt;" valign="top" width="68"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">3°<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 4.2pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> </tr>
<tr style="height: 2.8pt; mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; height: 2.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 50.95pt;" valign="top" width="68"><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 9pt; line-height: 150%;">4°<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 2.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 2.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 2.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 16.85pt;" valign="top" width="22"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; height: 2.8pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 17.3pt;" valign="top" width="23"><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div></td> </tr>
</tbody></table></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-22130536347142255082011-03-28T19:21:00.002-03:002011-03-28T19:21:28.988-03:00Aula 4: Questionário 1<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Questionário<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">O que é a Bíblia segundo os dicionários?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">É as Sagradas Escrituras, que contém o Antigo e o Novo Testamento.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Por que a Bíblia é um livro santo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Porque reflete o caráter de Deus nas Escrituras, ao mesmo tempo é um livro vivo e a sua doutrina é a única verdade.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Quais foram os homens que Deus escolheu para que escrevessem os escritos sagrados?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Homens santos, iluminados e inspirados por Deus.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Como entendemos que a Bíblia é o conteúdo revelado por Deus?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Porque é o conteúdo que foi revelado por Deus a certos homens para que fosse transmitido através das Escrituras.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">No período anterior a Moisés, como era transmitido o conteúdo divino?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Através da tradição oral.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">De que maneira se dava a inspiração dos homens de Deus para escreverem a Bíblia?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Através da iluminação de suas mentes, movidos pelo Espírito Santo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Quem é o autor da Bíblia?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Deus, na pessoa revelada do Pai, na pessoa encarnada do Filho e na pessoa inspiradora do Espírito Santo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">Qual a principal característica da natureza bíblica?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 72.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level2 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-themecolor: text1;">É a voz de Deus em todos os tempos.<o:p></o:p></span></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-15712096160023939432011-03-28T19:20:00.002-03:002011-03-28T19:20:20.635-03:00Aula 3: Os livros da Bíblia<div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2. OS LIVROS DA BÍBLIA<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.1. A divisão bíblica de Testamentos, e de livros.<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Sempre quando lemos a Bíblia, encontramos nela duas divisões básicas que estão em cada leitura, estudo, culto, etc. Que é a divisão entre testamentos. Encontramos o Antigo Testamento, como alguns preferem chamar de Velho Testamento (porém essa palavra, velho, soa em nossa língua portuguesa como algo que não tem mais importância, ou até mesmo em seu sentido mais ínfimo que seria, “desprezível”) e o Novo Testamento.<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Essa palavra Testamento, como o próprio nome diz refere-se a uma Aliança. Temos então duas alianças, uma Antiga e uma Nova. A Antiga Aliança compreendemos que foi escrita para ser cumprida plenamente na pessoa de Jesus Cristo como nos diz em Gálatas 3. 17: “Mas digo isto: Que tendo sido a aliança anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não a invalida, de forma a abolir a promessa...” e em Efésios 2. 14-16: “Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz, e pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as inimizades.” E a Nova Aliança é conhecida através do nome “Aliança da graça” aonde Cristo, através do Seu sacrifício propôs uma Aliança melhor do que a existente nas leis e ordenanças mosaicas, cumprindo assim as profecias dessa Antiga Aliança, ao fazer uma nova e melhor em Hebreus 7. 22: “De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador.” E em Hebreus 12. 24: “E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.”<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Ao falar em A.T. e N.T., temos de falar nas divisões de livros existentes na Bíblia. Antes disso iremos observar que o A.T. das nossas Bíblias não é o mesmo A.T. da Bíblia que Jesus usou, a Bíblia judaica, mas ao dizer que não é a mesma é apenas na forma de divisão do A.T., vejamos na tabela 2 abaixo o A.T. judaico:<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; width: 653px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td colspan="3" style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 490.0pt;" valign="top" width="653"> <div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Os livros do Antigo Testamento na Bíblia hebraica<o:p></o:p></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.95pt;" valign="top" width="217"> <div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A Lei (Torah)<o:p></o:p></b></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.95pt;" valign="top" width="217"> <div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Os profetas (Nebhiim)<o:p></o:p></b></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.1pt;" valign="top" width="219"> <div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Os escritos (Kethubhim)<o:p></o:p></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.95pt;" valign="top" width="217"> <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Gênesis<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Êxodo<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Levítico<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Números<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Deuteronômio<o:p></o:p></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 162.95pt;" valign="top" width="217"> <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l18 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Profetas Anteriores<o:p></o:p></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Josué<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Juízes<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Samuel<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l12 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Reis<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l18 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Profetas Posteriores<o:p></o:p></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Isaías<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Jeremias<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Ezequiel<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Os Doze<o:p></o:p></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 164.1pt;" valign="top" width="219"> <div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Livros Proféticos<o:p></o:p></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l14 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Salmos<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l14 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Provérbios<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l14 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Jó<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cinco Rolos (Megilloth)</b><o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l16 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->O Cântico dos Cânticos<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l16 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Rute<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l16 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Lamentações<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l16 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Ester<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l16 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Eclesiastes<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Livros Históricos<o:p></o:p></b></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Daniel<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Esdras – Neemias<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span><!--[endif]-->Crônicas<o:p></o:p></div></td> </tr>
</tbody></table><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">Tabela 2, extraída do livro: Introdução Bíblica: Como a Bíblia chegou até nós. Norman Geisler e William Nix. Editora Vida, 1997. P. 8.</span></i><o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Observamos algumas diferenças comparada com a divisão bíblica que usamos. Na verdade, alguns livros foram divididos em alguns Concílios Cristãos para facilitar a leitura, sem mudar nada do texto bíblico. Um exemplo disso é que os Profetas Menores como conhecemos, eram apenas um livro, conhecido como os Doze Profetas. Outra diferença que encontramos é o Livro de Esdras – Neemias, que na versão judaica é apenas um, enquanto na nossa versão são dois livros. Outra divisão encontrada da mesma maneira está no livro de Reis e Crônicas. No próximo capítulo trataremos a questão da inspiração no A.T. e no N.T. de uma maneira específica e detalhada do tema. Para entendermos melhor nossa divisão vejamos a próxima tabela que contém a divisão do A.T. e N.T.:<o:p></o:p></div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; width: 652px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td colspan="2" style="border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 488.9pt;" valign="top" width="652"> <div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Livros do Antigo Testamento<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">A Lei (Pentateuco) – 5 livros<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Históricos – 12 livros<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo9; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Gênesis<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo9; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Êxodo<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo9; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Levítico<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo9; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Números<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo9; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Deuteronômio<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Josué<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Juízes<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Rute<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Samuel<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Samuel<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Reis<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Reis<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Crônicas<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Crônicas<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Esdras<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Neemias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l10 level1 lfo10; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Ester<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Poéticos – 5 livros<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Proféticos – 17 livros<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Jó<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Salmos<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Provérbios<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Eclesiastes<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l13 level1 lfo11; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">O Cântico dos Cânticos<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo12; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Profetas Maiores<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo13; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Isaías<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo13; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Jeremias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo13; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Lamentações<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo13; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Ezequiel<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo13; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Daniel<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo12; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Profetas Menores<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Oséias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Joel<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Amós<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Obadias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Jonas<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Miquéias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Naum<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Habacuque<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Sofonias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Ageu<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Zacarias<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 54.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l15 level1 lfo14; tab-stops: -58.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Malaquias<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 5;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 488.9pt;" valign="top" width="652"> <div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Livros do Novo Testamento<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 6;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Evangelhos<o:p></o:p></span></b></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Histórico<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 7;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo15; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Mateus<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo15; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Marcos<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo15; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Lucas<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo15; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">João<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo16; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Atos dos Apóstolos<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 8;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 488.9pt;" valign="top" width="652"> <div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Epístolas<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 9;"> <td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Epístolas Paulinas<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Romanos<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Coríntios<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Coríntios<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Gálatas<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Efésios<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Filipenses<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Colossenses<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Tessalonicenses<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Tessalonicenses<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Timóteo<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Timóteo<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Tito<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo17; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Filemom<o:p></o:p></span></div></td> <td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-left-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 244.45pt;" valign="top" width="326"> <div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Epístolas Gerais / Pastorais<o:p></o:p></span></b></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Hebreus<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Tiago<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 Pedro<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 Pedro<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">1 João<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">2 João<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">3 João<o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo18; tab-stops: -22.35pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Judas<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 10;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 488.9pt;" valign="top" width="652"> <div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt;">Profecia<o:p></o:p></span></b></div></td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 11; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td colspan="2" style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-alt: solid black .5pt; mso-border-top-alt: solid black .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 488.9pt;" valign="top" width="652"> <div align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l11 level1 lfo19; tab-stops: -22.35pt; text-align: center; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 10.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 10.0pt;">Apocalipse<o:p></o:p></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 49.65pt; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.2. A natureza da inspiração bíblica<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Ao tratarmos dessa natureza que envolve a inspiração bíblica, podemos observar que a inspiração partiu da área divina para o homem, ou seja, veio diretamente do Espírito de Deus para os santos homens que escreveram o conteúdo divino transmitido em Palavras para o único fim, que é as Escrituras Sagradas.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Sobre o conceito de inspiração podemos ver o que ensina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Novo Dicionário da Bíblia</i>:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“O “sopro” ou “espírito” de Deus, no AT [Jó 35.10] (heb. ruah neshmah) denota o exercício ativo do poder divino, quer na criação (Salmo 33. 6; Jó 33. 4; cf. Gênesis 1. 2; 2. 7), na preservação (Jó 34. 14), na revelação aos profetas e por meio deles (Isaías 48. 16; 61. 1; Miqueias 3. 8; Joel 2. 28s.) quer na regeneração (Ezequiel 36. 27), ou no julgamento (Isaías 30. 28, 33). O NT revela esse “sopro” divino (gr. pneuma) como uma das pessoas da deidade (…). Nos textos citados, Eliú diz que o “sopro” de Deus proporciona entendimento espiritual, enquanto Paulo escreve que o “sopro” de Deus (isto é, Espírito Santo) produziu as Escrituras, como meio de transmitir compreensão espiritual. Quer traduzamos as palavras gregas <i>pasa graphe</i> como “a Escritura inteira” ou como “cada texto”, e que sigamos esta ou aquela versão comuns, os sentidos das palavras de Paulo é claro além de qualquer dúvida. O apóstolo estava afirmando que tudo quanto cai dentro da categoria de Escrituras, tudo quanto tem lugar entre as “sagradas letras” (<i>hiera grammata,</i> v. 15), justamente devido o fato de ser soprado por Deus, é proveitoso para a orientação tanto em questões de fé como em questões de vida prática.” <a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">A citação acima nos ensina sobre aquilo que é inspirado, veio dotado da parte de Deus, criado por Ele. Ao tratarmos isto nas Sagradas Escrituras, observamos que a Palavra veio diretamente da parte de Deus, aonde os escritores foram usados pelo Espírito Santo para transmitir de forma escrita a verdade divina.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">O fato de ser inspirado, em momento algum tira a capacidade humana em se envolver na forma escrita do ensino bíblico. Esse envolvimento humano na escrita bíblica, de maneira alguma tira o caráter divino na mensagem, a autoria divina nos escritos e nunca muda, anula, ou deturpa a verdade divina que está explicita nas Sagradas Escrituras. Um exemplo disso está nos textos aonde alguns escritores mostram no texto sagrado a sua experiência com o Senhor (Jeremias 1. 4-10; Amós 4. 1; Jonas 1 – 4)<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Existe mais uma referência que ajuda-nos a esclarecer um pouco mais sobre a questão da inspiração das Sagradas Escrituras:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“A Palavra inspiração (...) significa, normalmente, uma influência sobrenatural do Espírito de Deus sobre os autores bíblicos, garantindo que, aquilo que escreveram era precisamente o que Deus pretendia que eles escrevessem para a transmissão da verdade divina, podendo, por isso, dizer-se realmente “inspirados” ou theopneustos, literalmente “soprados por Deus” (2 Timóteo 3. 16). (…).<a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Ao ver essa referência citada acima, podemos claramente compreender a questão da preservação do conteúdo sagrado da verdade, mesmo sobre alguma influência humana que houvesse mediante a questão dos escritores serem humanos. O importante acerca disto é se observar o livro de Ester, em momento algum haverá escrito o nome de Deus, ou sobre a prerrogativa Senhor, ou mesmo o sagrado nome YAWEH, porém é um livro inspirado por Deus. Um livro que passou pelo cânon no A.T. em Alexandria no Egito, aonde os judeus estudiosos declararam firmemente que este livro era inspirado, que fazia parte dos profetas.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Mesmo havendo o perigo do conteúdo inspirado ser distorcido através da influencia humana nos escritos, mesmo assim o Senhor resolveu confiar essas Palavras para que fossem feitos os escritos através dos homens. Ao ler as Sagradas Escrituras, e os versículos citados anteriormente, observamos claramente a influência de experiências humanas, insuficiência humana na linguagem, deficiência de textos no conteúdo (observa-se principalmente na epístola de 2 Pedro nos originais gregos, aonde fica clara a pouca experiência com o grego koinê falado na época, ou seja, um grego pobre colocado sobre os Escritos Sagrados). Porém, mesmo com todas essas limitações humanas impostas sobre a “escrita” das Sagradas Escrituras, em nenhum momento ela perde o conteúdo divino, a mensagem inspirada e a natureza espiritual explicitada na escrita humana natural.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Mais uma coisa deve ser relembrada sobre os escritos divinos, em momento algum Deus deixou que os escritores dos textos sagrados se impusessem sobre tais inscritos. Vemos em vários texto que o próprio Deus se impôs sobre a vida deles (afinal, se eles eram servos do Senhor, subtende-se que automaticamente eles estavam submetidos a vontade e autoridade divina). Veremos um pouco mais sobre isso no subtítulo 2.6. No próximo tópico observaremos as várias teorias existentes a respeito da inspiração bíblica.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.3. Ortodoxia: a Bíblia é a Palavra de Deus.</b> <o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">A forma mais antiga a respeito da inspiração bíblica que encontramos é a ortodoxia. O Dicionário Aulete Digital fala um pouco sobre o significado da palavra ortodoxia: “Fidelidade, conformidade absoluta com um princípio, ideologia ou doutrina religiosa (ortodoxia judaica); DOGMATISMO. [ Antôn.: heterodoxia]” Acerca da ortodoxia da inspiração trataremos de duas vertentes:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">1) Ao tratar de conformidade essa doutrina traz a questão do texto em si ser ditado por Deus em determinado momento da história, a isso é conhecida na teologia como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ditado verbal</i>. Aonde a doutrina ensina que os textos sagrados foram ditados por Deus, e os escritores apenas reproduziram em seus escritos o que Deus havia dito para eles colocarem, ou seja, tudo o que há na Bíblia foi reproduzido pela vontade divina, desde a queda do homem até a Nova Jerusalém vinda da parte de Deus; ou, de Gênesis a Apocalipse, foi tudo ditado, previsto, ensinado e imputado por Deus aos escritores das Sagradas Escrituras.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">2) Existe também a questão de falar sobre os <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conceitos inspirados</i>. Significa que Deus apenas inspirou o pensamento dos escritores, permitindo a eles que usassem da linguagem humana, mas trazendo em si o conteúdo divino contido nas Sagradas Escrituras. Ou seja, Deus falou, e cada escritor concebeu o que entenderam em seus escritos exprimindo assim de livre e espontânea vontade o conteúdo divino e inspirado por Deus.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.4. Modernismo: A Bíblia contém a Palavra de Deus</b><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">O modernismo mais conhecido como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">liberalismo</i>, ou teologia liberal. Afirma que a Bíblia não é a Palavra de Deus, mas apenas que ela <i style="mso-bidi-font-style: normal;">contém</i> trechos inspirados por Deus. Observamos um pouco das duas vertentes ensinadas por esse movimento:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">1) Essa doutrina ensina que nem tudo o que há na Bíblia vem de Deus, há uma vertente liberal que afirma sobre a Bíblia, dizendo essa ser um livro que contém erros, até mesmo nos autógrafos. Afirmando que a Bíblia sofreu o mal da ignorância humana, da fraqueza da época, do pouco conhecimento iluminado existente no meio judaico, percebendo-se assim, muita natureza humana nos escritos sagrados e pouca coisa divina realmente encontrada. Mediante a isso, para eles apenas as verdades contidas em alguns ensinamentos é que realmente veio da parte de Deus e as outras coisas não passam de insuficiência da linguagem humana no texto sagrado.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">2) Outra vertente dessa doutrina afirma que nada do que há na Bíblia é divino, apenas os princípios éticos e morais que estão em seus ensinos é que pode ser traduzido ao divino, mesmo assim, submetido a questão científica do <i style="mso-bidi-font-style: normal;">talvez</i>. Essa mesma vertente afirma que a Bíblia sofreu o mal da religiosidade e influencia judaica sobre as expressões que relatam milagres, sobrenatural, etc. Aonde tudo isso não passa de vontades religiosas judaicas para expressarem seus princípios, ensinos e doutrinas religiosas.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.5. Neo-ortodoxia: a Bíblia torna-se a Palavra de Deus<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">A neo-ortodoxia é um movimento teológico que surgiu como uma resposta ao ceticismo do liberalismo e iluminismo, como uma resposta que buscava trazer de volta os princípios ortodoxos, mas ao mesmo tempo submetê-los ao doutrinamento científico da época, fazendo assim uma peneira com o conteúdo ortodoxo do que realmente é divino e o que realmente é humano. Esse movimento também apresenta duas vertentes:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">1) Visão demitizante: esse ensinamento trazido principalmente por Rudolf Bultmann ensina fortemente que nem tudo o que há na Bíblia é divino, mas há muito mito. Ensina também que existe de certa forma a doutrina divina e inspirada dentro da Bíblia revelada através do imensurável amor de Deus, mas para isso é necessário desnudar todo o ensino bíblico e tirar o que é verdade, princípio e ética divina, do que é mito, mentira, religiosidade e insuficiência humana da Palavra de Deus. Através desse desnudo o homem pode ter uma real interpretação do conteúdo da Bíblia, conhecendo assim o que Deus realmente está falando para toda a humanidade.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">2) Encontro pessoal: essa vertente ensina que nem tudo o que há na Bíblia foi inspirado, divino ou perfeito; ensinam que existem erros até mesmo nos textos autógrafos (nos originais da Bíblia). Porém, mesmo com esses problemas a Bíblia pode tornar-se a Palavra de Deus. A partir do momento em que o homem tem um encontro pessoal com a mensagem divina contida nesses trechos em particular, ou seja, nos textos aonde realmente é inspirado por Deus, que o homem pode conhecer a verdade, daí a Bíblia torna-se inspirada. Se não for mediante esse processo espiritual para o homem, ela não passa de um livro comum.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2.6. A doutrina bíblica a respeito da inspiração<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">A respeito da doutrina bíblica da inspiração, podemos observar a seguinte referência sobre o procedimento humano em escrever trechos sagrados:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; margin-left: 6.0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">“(...) Cremos que a Bíblia é, não o relato do homem sobre seus esforços por encontrar a Deus, porém é a narração do esforço de Deus por Se revelar ao homem: é o registro do próprio Deus, quanto ao Seu trato com os homens, na revelação que de Si mesmo fez à raça humana; é a vontade revelada do Criador do homem, transmitida ao homem pelo próprio Criador, para lhe servir de instrução e direção nos caminhos da vida.” <a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">A inspiração é verbal, ou seja, Deus literalmente falou aos seus servos para que eles escrevessem tudo o que Deus havia ditado para eles colocarem nos escritos sagrados, como observamos nos seguintes versículos Êxodo 24. 4; Isaías 30. 8; 2 Samuel 23. 2 e Jeremias 26. 2. Sobre essa questão da inspiração do A.T. notamos que no N.T. o Senhor Jesus reafirmou a inspiração, inerrância e validação das escrituras ao afirmar “Está escrito...” (Mateus 4. 4, 7; Lucas 24. 27, 44), não somente o Senhor Jesus, mas também os próprios apóstolos usavam a expressão “Está escrito...” indicando assim que a Palavra do Senhor contém a autoridade divina nos textos sagrados.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Todas as Palavras da Bíblia são confirmadas através da autoridade divina na pessoa de Jesus, como também na autoridade apostólica em revalidar os textos bíblicos como vindos diretamente da parte de Deus. Um fato importante ao observar os textos que confirmam a validação da inspiração bíblica é refletida na passagem aonde o Senhor Jesus valida até mesmo os pequenos pontos existentes nas Escrituras (Mateus 5. 18). No N.T. o apóstolo João declara que as Palavras escrita vieram da parte de Deus, e ainda dá uma maldição a respeito de quem tentar mudar o que está escrito (Apocalipse 22. 19).<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;">Uma questão que implica sobre a inspiração recai sobre o fato de alguns escritores bíblicos usarem literatura apócrifa (textos que não são inspirados por Deus) para revalidar a doutrina divina que está na Bíblia. Um exemplo disso são as seguintes citações Josué 10. 13, 2 Samuel 1. 18, Judas 14. Outra questão é a de busca por textos populares ou outras fontes existentes para validarem a doutrina das Sagradas Escrituras (Provérbios 25. 1; Lucas 1. 1-4).<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 2.0cm;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" /> <hr align="left" size="1" width="33%" /> <!--[endif]--> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"> <div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-font-size: 9.0pt; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt;">O Novo Dicionário da Bíblia.</span></b><span style="mso-bidi-font-size: 10.0pt;"> Editor organizador J. D. Douglas; editor da edição em português Russel P. Shedd; tradução João Bentes. 3ª Ed. Revisada. São Paulo: Vida Nova, 2006. p. 618</span><o:p></o:p></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"> <div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">O Novo comentário da Bíblia. Editado por F. Davidson</span></b><span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">; colaboradores A.M. Stibbs, E. F. Kevan. Editado em português pelo Dr. Russell P. Shedd. - 3. ed. São Paulo: Vida Nova, 1997. Pp. 31-33.</span><o:p></o:p></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"> <div class="Standard" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="font-size: 10.0pt; line-height: 150%;">HALLEY. Henry H. Manual Bíblico: Um Comentário Abreviado da Bíblia. Tradução: David A.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de Mendonça. São Paulo: Vida Nova, 1994. P. 22</span><o:p></o:p></div></div></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-25568413342020885692011-03-28T19:19:00.002-03:002011-03-28T19:19:25.557-03:00Aula 2: O Caráter da Bíblia<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><i>Olá caros alunos, peço desculpas porque a minha internet não cooperou muito ultimamente, porém estou postando o conteúdo atrasado. Gostaria de esclarecer algo, cada aula refere-se a UM CAPÍTULO da apostila.</i></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"></div><div class="WordSection1"><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: -0.75pt; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><b>1. O CARÁTER DA BÍBLIA<o:p></o:p></b></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: -0.75pt; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: -0.75pt; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 57pt;">A palavra Bíblia tem sua origem no grego (<span style="font-family: Symbol;">biblion </span>[biblión] = livro, ou <span style="font-family: Symbol;">biblia [</span>bibliá] = livros). A origem da palavra Bíblia segundo o latim traz a ideia de livros, ou de biblioteca, ou seja, uma minibiblioteca contida em apenas um livro, a Bíblia. O nome Bíblia na língua portuguesa tem seu significado segundo o dicionário Aulete Digital: “A Sagrada Escritura, compreendendo o Antigo e o Novo Testamento.”<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: -0.75pt; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 57pt;">A Bíblia está dividida em dois testamentos, ou duas alianças, o A.T. (Antigo Testamento) e o N.T. (Novo Testamento), compreendidos em 39 livros no A.T. e 27 livros no N.T., somando ao todo 66 livros.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: -0.75pt; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 57pt;">A Bíblia também está dividida em capítulos e em versículos. Infelizmente por falta de busca na pesquisa histórica alguns têm ensinado que a divisão em capítulos foi devido a um monge na Idade Média que ao ler a Bíblia sobre uma carroça de jumento, e quando o jumento parava, ele anotava um capítulo, e assim sucessivamente... A seguinte citação pode esclarecer a questão:<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 168.75pt; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 0.75pt;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 19px;">“As Bíblias mais antigas não eram divididas em capítulos e versículos. Essas divisões foram feitas para facilitar a tarefa de citar as Escrituras. Stephen Langton, professor da Universidade de Paris e mais tarde arcebispo da Cantuária, dividiu a Bíblia em capítulos em 1227. Robert Stephanus, impressor parisiense, acrescentou a divisão em versículos em 1551 e em 1555. Felizmente, estudiosos judeus, desde aquela época, adotavam essa divisão de capítulos e versículos para o Antigo Testamento.” <a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a></span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;">Quanto ao número de capítulos e versículos, o site da Sociedade Bíblica do Brasil na <i>tabela 1</i>, na próxima página nos tira e esclarece um pouco sobre esse assunto.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;">Uma coisa importante sobre o caráter bíblico, é a simples questão da Bíblia em si não ser um livro qualquer, ou uma suma religiosa igual às outras. A verdade é que a Bíblia trata-se a si mesma de um livro santo, ao mesmo tempo de um livro que é vivo (Hebreu 4. 12) que tem um caráter refletindo a imagem do Deus Santo, puro em seu<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">conteúdo, relevante em sua doutrina, atual para o ensinamento da única verdade que a humanidade decaída e não evoluída necessita para a salvação. A respeito do caráter bíblico há uma coisa importante para a compreensão, por se tratar de um livro inspirado por Deus, não quer dizer que em momento algum Deus não necessitou da máquina humana. Isso implica em dizer que a única maneira da Bíblia, ou seja, das Sagradas Escrituras reveladas por Deus, foi necessário a utilização de específicos homens para que esse conteúdo revelado chegasse a humanidade com o mesmo caráter divino, mas ao mesmo tempo acessível a todos os humanos.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 57pt;"><br />
</div></div><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: auto;" /></span><div class="WordSection2"><div class="Standard" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt"><span style="color: #122273; font-family: Verdana, sans-serif; text-decoration: none;">Quantos livros, capítulos e versículos há na Bíblia?</span></a><o:p></o:p></div></div><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: auto;" /></span><div class="WordSection3"><div class="Standard" style="margin-bottom: 14.15pt; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #636466; font-family: 'Verdana, Arial'; font-size: 8pt;">Os seguintes números são baseados na Nova Tradução na Linguagem de Hoje: <o:p></o:p></span></div><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse;"><tbody>
<tr><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #4c81bc; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 85.4pt;" width="114"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><br />
</div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #4c81bc; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 150.35pt;" width="200"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Antigo Testamento<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #4c81bc; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 140.15pt;" width="187"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Novo Testamento<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #4c81bc; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 60.35pt;" width="80"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Total<o:p></o:p></div></td></tr>
<tr><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 85.4pt;" width="114"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Livros<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 150.35pt;" width="200"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">39<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 140.15pt;" width="187"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">27<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 60.35pt;" width="80"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">66<o:p></o:p></div></td></tr>
<tr><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #eff0f1; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 85.4pt;" width="114"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Capítulos<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #eff0f1; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 150.35pt;" width="200"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">929<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #eff0f1; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 140.15pt;" width="187"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">260<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: #eff0f1; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 60.35pt;" width="80"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">1.189<o:p></o:p></div></td></tr>
<tr><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 85.4pt;" width="114"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Versículos<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 150.35pt;" width="200"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">23.146<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 140.15pt;" width="187"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">7.957<o:p></o:p></div></td><td style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; padding-bottom: 1.4pt; padding-left: 1.4pt; padding-right: 1.4pt; padding-top: 1.4pt; width: 60.35pt;" width="80"><div class="TableContents" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">31.103<o:p></o:p></div></td></tr>
</tbody></table></div><div class="Textbody" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="color: #636466; font-family: 'Verdana, Arial'; font-size: 8pt;"><br />
Comparando com outras traduções, esses números podem ser um pouco diferentes. A Almeida Revista e Atualizada, por exemplo, tem 31.104 versículos (o final de 1Samuel 20.42 se torna o versículo 43) e a Almeida Revista e Corrigida tem 31.105 versículos (além de 1Samuel 20, o final de Juízes 5.31 se torna o versículo 32). A versão King James, por sua vez, tem 31.102 versículos, pois ajunta os versículos 14 e 15 de 3João. Os textos originais em hebraico e grego, por sua vez, trazem um total de 31.171 versículos (21.213 no Antigo Testamento e 7.958 no Novo Testamento). A maior diferença está no Livro de Salmos: vários deles trazem títulos que aparecem como o versículo 1 no texto hebraico e que, nas traduções, não são numerados.<o:p></o:p></span></div></div><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><br clear="all" style="page-break-before: always;" /></span><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 19px;">Tabela 1, extraída do site: <u><span style="color: black;">“</span></u></span><a href="http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=69"><span style="color: windowtext; font-size: 10pt; line-height: 19px;">http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=69</span></a><span style="color: black;">”</span><o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;"><br />
</div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;">A seguinte passagem esclarece sobre a questão das Sagradas Escrituras, 2 Pedro 1. 19-21: “E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva apareça em vossos corações. Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.”<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;">Para que Deus pudesse transmitir, ou seja, pudesse revelar a sua doutrina profética inspirada nas Sagradas Escrituras, foi necessário o uso de santos homens para que todo esse conteúdo fosse transmitido. Há três grandes verdades para serem discutidas sobre a questão de transmissão das Sagradas Escrituras: 1) O conteúdo revelado por Deus; 2) As pessoas que receberam e escreveram esse conteúdo; 3) O caráter do conteúdo escrito, finalizado e transmitido aos homens.<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;"><b>O conteúdo revelado por Deus:</b> uma coisa importante para o entendimento bíblico é que houve primeiramente a vontade do Criador em transmitir os seus ensinamentos aos homens. Desde a criação do homem, Deus procurou revelar-se a humanidade (na pessoa de Adão) e transmitir a Sua revelação a todos (Gn 3. 8). A importância da revelação vir diretamente da parte de Deus é que ela vem pura, o total conteúdo divino, o interesse particular de Deus em sua mais brilhante obra. Para que tal conteúdo revelado não ficasse apenas no divã celestial, Deus resolveu revelá-lo a homens irrepreensíveis que nem a própria Terra mereceu tais homens (Hebreus 11. 32-39)<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;"><b>As pessoas que receberam e escreveram esse conteúdo:</b> Deus resolveu escolher homens santos para poder revelar-lhes a Sua vontade divina. A questão de escolha não foi apenas para escrever partes distintas das Sagradas Escrituras, mas também para transmitir esse conteúdo revelado. De início no período até Moisés, a forma que era transmitido a revelação divina era mediante a cultura oral, já que os inscritos não eram meios acessíveis. A transmissão foi de maneira tão eficaz e tão profunda que o conteúdo oral das gerações, da maneira como Deus criou o mundo, como especificou as medidas de todas as coisas concernentes ao dilúvio a Noé, etc. Foi transmitida de uma maneira tão específica com os acontecimentos originais que o livro de Gênesis inteiro trata de todo esse conteúdo que era transmitido da tradição oral. Outra coisa importante é que o conteúdo revelado é um conteúdo inspirado, ou seja, soprado por Deus. O conteúdo revelado por esses homens foi inspirado por Deus, ou seja, eles foram movidos por essa inspiração. O conhecimento desses homens foram iluminados por Deus, para que tivessem a capacidade de escrever o conteúdo inspirado, mantendo assim a integridade da revelação e ao mesmo tempo a autenticidade do ensino divino. Em momento algum esses homens eram 100% inspirados, porém no determinado momento em que Deus resolvia usá-los, havia a inspiração dos escritos, a intermediação divina em tais homens, sem fazê-los perderem a natureza, ou seja, inspiração não é “possessão” como muitos acham. Os homens continuaram sendo homens, com a mesma natureza humana, porém iluminados mediante a intermediação do Espírito de Deus em inspirar os Escritos Sagrados. A referência disso, são as experiências que tais homens tiveram, a maneira como escreveram e a forma como transmitiram a revelação. Partindo dessa premissa, pode-se observar a autoridade contida nas Sagradas Escrituras. Interação<o:p></o:p></div><div class="Standard" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify; text-indent: 56.25pt;"><b>O caráter do conteúdo escrito, finalizado e transmitido aos homens:</b> as Sagradas Escrituras, como se trata de um livro que é vivo, pois a Palavra não morre, continua atual, é em si um livro que contém autoridade divina, pois foi escrito por diversos homens, mas o autor, ou seja, a fonte principal dos ensinamentos contidos nas Sagradas Escrituras é o próprio Deus. Os homens apenas foram tipo uns secretários de Deus, os quais anotaram apenas o conteúdo inspirado por Ele. A Bíblia tem autoridade, é um livro de caráter, doutrina, ensinamento e fidedignidade aprovado pelo próprio Deus, por isso a Bíblia é a Palavra de Deus, como alguns gostam de dizer, é a voz de Deus para toda a humanidade, essa é a primordial característica da natureza bíblica.<o:p></o:p></div><div><br clear="all" /><hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><a href="file:///C:/Users/itaragildo/Documents/INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA/APOSTILA%20INTRODU%C3%87%C3%83O%20B%C3%8DBLICA%20V.1.odt#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a> <span>GEISLER, Normam L. NIX, William E. <b>Introdução Bíblica: como a Bíblia chegou até nós</b>. São Paulo: Editora Vida, 2000. p. 9</span></div></div></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2583329947258188591.post-26158740355797741252011-02-28T16:08:00.000-03:002011-02-28T16:08:28.102-03:00Aula 1: Introdução Bíblica<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh6.googleusercontent.com/-BAIB9-6f9AU/TWvyjuQ0yrI/AAAAAAAAA9o/9t_0tNZ1rn4/s1600/biblia01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://lh6.googleusercontent.com/-BAIB9-6f9AU/TWvyjuQ0yrI/AAAAAAAAA9o/9t_0tNZ1rn4/s200/biblia01.jpg" width="200" /></a></div><br />
<a name='more'></a>Caríssimos colegas de seminário,<br />
<div><br />
</div><div>A graça e paz do Senhor Jesus!</div><div><br />
</div><div>Como prometido, estou postando o que ocorreu na primeira aula de <b>Introdução Bíblica</b> no Seminário Evangélico de Patos (S.E.P.) no dia 25/02/2011.</div><div><br />
</div><div>Como a primeira aula em si, foi uma introdução, aonde houve a interação entre facilitador e copor discente do primeiro período. Algumas coisas serão postadas neste artigo para facilitar a introdução da matéria, no caso, a ementa de Introdução Bíblica, o cronograma com datas prováveis, os métodos de avaliação e uma breve explanação da introdução geral da matéria.</div><div><br />
</div><div>De início, começaremos com a maneira que serão avaliados os trabalhos:<br />
<br />
Os trabalhos que serão apresentados, ou seja, aqueles que haverão apresentação da equipe (seminários) e entrega do trabalho escrito, será avaliado da seguinte maneira:<br />
<br />
<ul><li>5,0 pontos para a entrega do trabalho escrito (1,0 ponto para a ortografia de acordo com o Novo Acordo ortográfico, 1,0 ponto de acordo com a metodologia segundo as normas da ABNT - Associação Brasileira de Normas Técnicas, 3,0 pontos para o conteúdo exposto no trabalho, observando os seguintes parâmetros - objetividade, clareza e coerência)</li>
<li>5,0 pontos para a participação na apresentação do trabalho (serão observados os seguintes conjuntos - simplicidade, clareza na explanação, objetividade do conteúdo)</li>
</ul><br />
Os trabalhos que serão entregues pessoalmente valendo nota 10,0 pontos, serão observados os seguintes critérios:<br />
<br />
<ul><li>1,0 ponto para a ortografia de acordo com o Novo Acordo Ortográfico da Lingua Portuguesa.</li>
<li>1,0 ponto para a metodologia segundo as normas da ABNT (Associação Brasileira de Normas Técnicas).</li>
<li>8,0 pontos para os seguintes critérios: Objetividade, clareza, concisão, coerência e explanação dissertativa do tema abordado.</li>
</ul>Seguiremos agora com a maneira que serão avaliados os minitestes:<br />
<br />
<ul><li>2,0 pontos, sendo 0,25 ponto por questão objetiva de múltipla escolha, sendo apenas uma letra corresponde a alternativa correta, dentre as cinco letras que serão expostas.</li>
<li>Ao todo serão 8 questões para cada miniteste.</li>
<li>Os minitestes serão sempre na primeira aula, e terão duração de 45 min.</li>
<li>Não haverá reposição para o miniteste.</li>
<li>Só será aceita reposição do miniteste caso o aluno apresente alguma justificativa que comprove a situação, exemplo, doença (só será aceita mediante atestado) doanção de sangue (só será aceito mediante atestado), problemas de situação maior (evento na denominação, perda de um parente, etc.).</li>
<li>Sempre haverá uma revisão de conteúdo para cada miniteste.</li>
<li>Serão apenas 4 minitestes durante o período, cada um valendo 2,0 pontos cumulativos, ou seja, se o aluno necessitar de pontos para não fazer a Prova Final, serão usados os pontos do miniteste. Caso o aluno queira aumentar a pontuação de algum trabalho, ou da prova, mesmo obtendo a nota 6,0 que passa o aluno, o mesmo terá direito de usar tal pontuação ao seu dispor.</li>
</ul>Agora veremos a forma de avaliação das provas, tanto para a 3ª nota que é uma prova, como para a Prova Final:<br />
<br />
<ul><li>Cada prova valerá 10, pontos.</li>
<li>Serão 10 questões em cada prova.</li>
<li>5 questões serão objetivas de múltipla escolha, cada uma valendo 0,75 ponto.</li>
<li>5 questões dissertativas valendo 1,25 ponto cada questão.</li>
<li>As questões de múltipla escolha terão as opções a, b, c, d, e e. Mas, apenas uma alternativa estará correta.</li>
<li>As questões dissertativas serão avaliadas apenas a objetividade do conteúdo, ou seja, para ela valer 1,25 ponto é necessário que tenha na resposta o que está sendo pedido pela pergunta.</li>
</ul><br />
<br />
Veremos agora o <b>Conteúdo Programático</b> da matéria de Introdução Bíblica:<br />
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><span style="font-size: small;"><b>Unidade I</b></span></div><ul><li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">O Caráter da Bíblia;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Os Livros da Bíblia;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">O Mundo e as Línguas da Bíblia;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Autoria e Cronologia dos Testamentos;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Cânon: Canonicidade do A.T. e do N.T.;</div></li>
</ul><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b>Unidade II</b></div><ul><li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">A vida nos tempos da Bìblia;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">A População Judaíca; idiomas;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Transportes, Comércio e Comunicação;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Serviços Públicos, Moradias, Alimentação, Vestuário;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Classes Sociais, Família, Moralidade;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">Entretenimento, Negócios, Trabalho, Ciência e Medicina;</div></li>
</ul><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><b>Unidade III</b></div><ul><li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">História do povo de Deus;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">História de Israel até 400 a.C.;</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">História do Período Intertestamentário</div></li>
<li><div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">História do primeiro século da era Cristã.</div></li>
</ul><br />
Agora veremos o <b>Cronograma</b> da matéria Introdução Bíblica:<br />
<br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;"><b>Dia / Mês</b></span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <br />
</div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">18/03 – Miniteste, valendo 2,0 pontos cumulativos.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">01/04 – Entrega do trabalho escrito de equipe, valendo 5,0 pontos.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">01/04 – Apresentação de seminários entre equipes diferentes, valendo 5,0 pontos.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">15/04 – Miniteste, valendo 2,0 pontos cumulativos.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">06/05 – Entrega do trabalho individual, valendo 10,0 pontos.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">20/05 – Miniteste, valendo 2,0 pontos cumulativos.</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">10/06 – Prova escrita, valendo 10,00 pontos individual.*</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">16/06 – Revisão para a prova final.*</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"> <span style="font-size: small;">17/06 – Prova Final individual.*</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="JUSTIFY" class="western" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;">* Provável data, que irá depender dos últimos dias de aula do Seminário.</div><br />
<br />
Iremos falar um pouco do que foi explanado na primeira aula.<br />
<br />
<b>Introdução da matéria</b><br />
<br />
A Introdução Biblica como o nome sugere, trata de uma introdução aos conteúdos encontrados na Bíblia mediante a teologia bíblica.<br />
<br />
Essa matéria não irá entrar profundamente dentro dos conteúdos teológicos, já que muito desse aprofundamento ficará à cabo das matérias específicas, como por exemplo, Hermenêutica Bíblica, Exegese, Teologia do A.T., Teologia do N.T., Crítica Textual, Teologia Sistemática, etc. Porém, essa matéria irá mostrar o conteúdo de uma maneira geral, englobando os assuntos abordados de um modo observatório, ou seja, não entrará especificamente no conteúdo de outras matérias, mas mostrará a base da Introdução Bíblica em determinados conteúdos.<br />
<br />
Nesta matéria veremos a importância de vários aspectos, como por exemplo, na área bíblica, aonde será notado não somente o seu caráter, como sugere àquela velha pergunta: "A Bíblia é a Palavra de Deus, ou apenas contém a Palavra de Deus?", mas também a questão da Inspiração Bíblica e o quê moveu santos homens de Deus a escreverem de uma maneira singular o que Deus havia falado com eles.<br />
<br />
Uma coisa importante é a questão do caráter da Bíblia em mostrar que tais rolos (pergaminhos, ou livros como conhecemos) mesmo escritos em épocas, culturas, situações, alguns até mesmo línguas e dialétos diferentes, puderam manter o mesmo conteúdo sem perder a sua essência do teor divino na inspiração do que foi escrito.<br />
<br />
Algumas coisas importantes que serão vistas sobre a Bíblia, é também a maneira em que homens de Deus resolveram fazer o "Cânon", para ver se todos os materiais existentes, mantinham a autenticidade do conteúdo divino expresso primordialmente na Torah, ou seja, no Pentateuco, os cinco primeiros livros escritos de autoria mosaica (ou seja, que têm a autoria de Moisés).<br />
<br />
Para que tudo isso possa ser analisado de uma maneira clara, objetiva, atual e contextual, será observado a cultura social que havia em cada e determinada época. A arqueologia, a antropologia, a história, quando trata da cultura social do povo hebreu mostra diversos parâmetros, como também diversas evoluções em sua maneira social, seja a parti da língua que foi sendo modificada com os acontecimentos do Exílio da Babilônia até o retorno para a Palestina no período pós-exílico. Como também na mudança cultural no período nômade (dos juízes) para o período da monarquia. Esses são alguns fatores que serão abordados no conteúdo da Unidade II que irá esclarecer devidos acontecimentos na Unidade III, e devidas maneiras na tradição escrita no caráter da Bíblia na Unidade I.<br />
<br />
Na Unidade III haverá uma breve explanação dos ocorridos históricos envolvidos na Bíblia, ou seja, desde Adão até o último apóstolo dos Doze segundo a Tradição, o apóstolo João. Isso para mostrar a influência história que fez ocorrer devidas questões sociais na Unidade II e esclarecer muitos acontecimentos na maneira escrita da Bíblia na Unidade I.<br />
<br />
A Introdução Bíblia vai além de uma simples introdução, ela procura esclarecer o olhar crítico do aluno, como também aumentar os argumentos de fé para as principais questões que envolvem os conteúdos da Bíblia. Tais conteúdos são: mostrar que foi escritos por homens, em épocas diferentes, com a mesma mensagem, mesma autoria e com um conteúdo antigo, mas ao mesmo tempo atual para toda a humanidade. Podemos terminar essa breve introdução com os conselhos do apóstolo Paulo ao seu filho na fé Timóteo: "Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido, e que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus. Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça; Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra." (2 Timóteo 3. 14-17)<br />
<br />
A Deus seja a honra, a glória e o louvor, desde a eternidade, amém.<br />
<div style="-qt-block-indent: 0; -qt-paragraph-type: empty; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-indent: 0px;"></div><br />
<div align="JUSTIFY" class="western" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: -0.03cm;"><b><br />
</b></div></div>Pr. Marinhohttp://www.blogger.com/profile/05952004620015317739noreply@blogger.com0